简介:嘉绒藏戏发展到现在,不但有大型的剧目,而且有包括生活戏、折子戏、祭祀戏的丰富多彩的小剧目,形成一个完整的独立剧种.一、祭祀戏藏族是一个几乎全民信教的民族,因此在各种活动中都要加进一些祈神拜佛的内容和仪式,而祭祀戏就是为这种内容服务的外在表演形式.这种表演中常有图腾出现,《木茸》(一种高大的野生牛类)、《孔》(老虎)、《生格》(狮子).是祭祀戏中经常出现的三个图腾,也是藏族崇拜的主要图腾,在唐卡画中经常出现,寺庙的门和壁板也常以它们作装饰,起一个镇妖驱邪的作用.寺庙跳羌姆,这三个图腾也是主要表现的内容之一.这三图腾在人民心目中是威猛和力的象征.
简介:隆务寺全名为隆务德庆曲廓林(),始建于藏历第六饶迥早期。藏历第六热迥铁狗年即公元1370年在隆务庄重建,才起名隆务仓。后来随着藏传佛教从卫藏传到安多地区,喇嘛桑丹仁钦主持教务并正式建立了隆务寺,当时属于藏传佛教萨迦派。直到夏噶丹嘉措(1607-1677)转丰格鲁派,并建造了该寺的大经堂。隆务寺是安多地区最早的格鲁派寺院之一。公元1630年年仅二十三岁的夏噶丹嘉措活佛肩负起该寺的教务,初建研究显宗教义和佛教哲学的显宗学院“参尼扎仓”()。传到夏日仓二世阿旺成列嘉措(1678-1739)时,寺内各种制度已日趋完备,并建起了研究密宗教义和佛教伦理学的密宗学院“居巴扎仓”()。在夏日仓三世根敦成列嘉措(1740-1794)主持教务时,又于公元1773年建立了研究天文、历算的时轮学院“丁科扎仓”()。这时寺院规模进一步扩大。僧众生活、学经制度更加完备。从夏日仓二世时起,全寺僧众从活佛到一般僧人,除了在本寺学经外,有三分之二的人都要到拉萨的哲蚌寺修习。而那时“雪顿节”中演藏戏的制度已经建立。在西藏学经期间,受到西藏藏戏熏陶的大批僧人回到隆务寺后,对寺内学经制度与生活,不能不带来一些影响,特别是当其中的一些人主持或襄助教务,有了一定权力之后。这就是该寺所以能较早倡导藏戏、演出藏戏的客观原因。