简介：宛梆——作为梆子腔在河南省区属内的一个分支,于1957年1月2日上午曾以《化心丸》一剧参加河南省首届戏曲观摩演出大会,首次登上省城郑州的舞台,此应属中州戏苑史上的一桩盛事。此前宛梆蛰居南阳一隅已不知几许年,清末民初时虽曾偶尔涉足陕东南和鄂西北,但如萤火一闪,毕竟影响不大,其传承基地也并未跨出唐、

简介：《中国中医药报》2015年11月18日讯：今年是＂中医针灸＂成功入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表名录第五个年头。11月15-16日,＂中医针灸＂申遗成功5周年暨＂世界针灸周＂中医针灸传承保护系列活动在京举办。＂针灸已在全世界180多个国家地区得到应用,20多个国家获得立法,逐渐进入国际医疗体系＂世界针灸学会联合会主席、中国针灸学会会长刘保延介绍。在2010年＂申遗＂之初,有160多个国家和地区使用针灸。

简介：上世纪二十年代至八十年代，杨立程与其子杨景修致力于陇东地方文献的保存和整理，对陇东方志的撰修和陇东历史文化的弘扬，起到了重要的作用。

简介：影视人类学就是用影像与影视这种载体来关注人类文明的发展与变迁、表现人类共同命运的学问,因此,影视人类学是一门记录性和实践性很强的学科。在非物质文化遗产的保护过程中,影视人类学具有展示文化价值和促人深刻反思、引发更多人群关注并传播、关照文化传承结局和传承人命运的历史变化和演进、显示文化身份的差异和破译古老部族文明密码等全息功能。国家文化部民族文化保护工程“土风计划”是一项由著名音乐人陈哲发起并推动、文化部主持的原生态文化传承行动,旨在抢救、保护濒临失传、不可再生的民族文化资源,促进民族文化由资源优势转化为民族文化产业优势的系统保护工程。在自2011年10月至今在云南的率先实施过程中,影视手段起着极为重要的作用,其全息功能的发挥,在促“土风计划”的传承模式走在世界同行前列的过程中,功不可没。

简介：民歌在羌族的文化发展和传承中，占据着重要的地位。羌族的民歌与他们的生活状态息息相关，是他们日常生活的直接表现。它包含了羌族传统文化的精髓，涵盖了羌族传统文化的各个方面。羌族音乐的传承模式可以划分为“点、线、面”三方面的完整结合，从而突出“人、音乐、环境”三者的融合。本文拟分别对羌族音乐的保护和传承模式两个方面进行探讨。

简介：花馍是陕西重要的非物质文化遗产，具有重要的历史文化价值和民俗价值。在陕西花馍保护和开发的探索中，只有将其推向市场，才能真正建立陕西花馍文化发展的良性运转机制，才能真正起到对传统文化的保护作用。

简介："鸡棕陀螺"是云南省双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县沙河乡红山大寨、东等村佤族群众开展的一项民族民间传统竞技体育运动,是云南乃至中国独有的体育文化遗产.鸡棕陀螺包含着丰富的文化信息,体现了佤族人民的智慧和富于创造的民族精神.对民族传统体育鸡棕陀螺的保护与传承进行研究,对促进民族传统体育与社会经济和谐发展具有重要意义.

简介：京兆老秧歌是京兆村人民经济文化发展的智慧结晶,是洛川民俗文化中不可或缺的民间艺术。它形成于黄土高原,蕴含着游牧文明和农耕文明的文化因子。作为陕西省非物质文化遗产,开发性地保护成为当下的必然选择。

简介：淮河琴书是安徽等地区流传较广的一种汉族的传统琴书艺术,具有悠久的发展历史,曲调婉转动听、群众喜闻乐见,但是,由于时代等多方面原因,淮河琴书艺术的发展和传承面临着一定的危机,需要政府以及社会各界给予充分重视和保护,促进传统的琴书艺术文化精品得以发展和传承。

简介：一、引言2010年春，因为11月份将要举办第16届亚洲奥林匹克运动会的缘故，广州市上至政府高层公务人员，下至中小学生，全都被动员了起来，群情高涨，街头巷尾亦出现了不小变貌，呈现出一派繁荣、祥和的景象。

简介：瑶族先民是一个山地民族,住山狩猎。《风俗通义》记载：“蛮氏本荆蛮之后,姓盘”盘姓是瑶族的第一姓。从元代开始,在湖南南部和湘桂粤边界地区分布的瑶族下山定居,江华瑶族是在大规模迁徙中瑶族人民形成的聚居地,以姑婆山脉一支脉钩挂岭划分,分为岭东及岭西。高山瑶定居于山势陡峭,多属山地的岭东地区,平地瑶定居于地势平坦多属丘陵的岭西地区。

简介：玉雕工艺曾在汉朝、唐朝、清朝出现过三次发展高峰。至清代中期,扬州已经成为全国琢玉中心。千百年来,由于其独特的地理位置和丰富的人文气韵,扬州玉器在继承了传统玉器纯厚圆润的风格外,还形成了儒雅、灵秀、精巧的地方特色。

简介：大腔戏是明代弋阳腔传入福建后地方化形成的独立声腔剧种。长期以来，它依赖宗族社会的力量而传承延续．形成了具有自身特色的宗族传承规制。然而，自20世纪90年代以来，随着社会变革的加剧，大腔戏的宗族传承出现严峻危机。使剧种面临急遽消亡的命运。抢救与保护已迫在眉睫。对大腔戏采取及时有效的抢救措施，不仅是保护国家重要的非物质文化遗产．而且也为当地文化资源的保存及文化产业、旅游业等发展留下凝重的一笔。

简介：作为我国非物质文化遗产的重要组成部分,玉田泥塑蕴含着中华民族所独有的艺术魅力与精神价值。但是随着社会经济的不断发展以及现代化进程的不断推进,玉田泥塑的生存环境面临着一定程度的威胁。因此,在新时期运用法律法规加大对玉田泥塑的保护力度、完善各级传承体系建设等刻不容缓。

简介：〔摘要〕本文从沙湾飘色的历史渊源出发，分析其艺术形式与社会功能，对沙湾飘色的保护传承进行研究，从而提出沙湾飘色旅游开发的构想。

简介：流行于我国宁夏回族自治区的民间歌曲“花儿”，是当地人民喜爱的一种山歌形式。这类山歌无论从歌词还是旋法上都与河湟花儿、洮泯花儿略有区别。但宁夏花儿在全国范围内传唱并流行并不多见，究其原因，主要是传承及推广方面的力度不够。因此，笔者主要从宁夏花儿的传承方面做了进一步的探索与研究，寻求问题的所在。从而理清思绪，来研究宁夏花儿为何不能广泛传播的原因，为宁夏花儿更进一步的传播，推广及创新打下坚实的基础，从而达到传承与研究目的。

简介：蒙古族潮尔艺术是指在科尔沁地区用潮尔伴奏的蒙古族英雄史诗的演唱,人们把英雄史诗称作“蟒古思因·乌力格尔”,民间有“十八部蟒古思因·乌力格尔”之说,是以角色关系模式所排列组成的串联史诗集群.随着社会的发展,史诗失去了它的语义环境,正面临着消失的危险.英雄史诗的衰微直接影响到潮尔艺术的存亡.当前保护英雄史诗必须激活民间传承中的审美功能.强调传承方式方法原生性的同时,加强史诗的宣传推广,激发学习者热情,扩大观众群体,借助现代教育渠道,构建民族特色的音乐教学渠道和舞台表演形式.

简介：贵州是一个汇集了多种民族的省份,其中以苗族、布依族、侗族居多。在贵州县级的一些婚礼中常会歌唱一些苗族古歌来表示对新人的祝福。可是随着时代的变迁,年轻人们已无法听懂其中的意义更不再懂得传唱了。苗族古歌这一非物质文化遗产濒临失传。本文通过调查研究发现传承主体的民族文化认同缺失正是导致苗族古歌濒临失传的主要原因,并基于民族文化认同视角,从提升民族自豪感,建立教育体系,采用影音记录及促进产业化等四方面提出相关建议,以此来保护和传承这一非物质文化遗产。

简介：作为丝绸之路的重要组成部分,西南地区丝绸之路在汉代开始逐渐形成。西南地区丝绸之路经过不断发展壮大,对于西南地区的经济发展、文化形态、社会面貌等都产生了很大影响,这种文化影响经过几千年的衍变在文化内涵上也得到了拓展。本文阐述了西南地区丝绸之路的基本情况,分析了西南地区丝绸之路的文化价值和影响,并探讨了其传承与保护的问题。

简介：大众传播作为人类最重要的一种传播形式,可以通过灵活多样的传播方式传承少数民族历史文化。目前,我国传媒业取得了巨大成就,并且已经进入高强度竞争和规模化发展的阶段。本文试图以笔者所处的甘孜藏区为基点,立足在大众传播视野下,着重分析民族传统文化所面临的传承困境和挑战,通过对少数民族地区大众传播的特征以及大众传媒在民族文化传承与保护中的角色的把握,正确认识大众传播对民族文化传承的作用并提出相应对策;从而对促进甘孜藏区传统文化的可持续性发展,对及时抢救和保留甘孜藏区民间文艺和风土习俗具有积极意义。