简介：黑格尔的法哲学（即客观精神）是自由意志实现自身的历程。思维和意志作为精神的不同环节,在自由意志的历程中不断地相互转化,并在其中实现精神的同一。自由意志包含三个环节：第一,普遍性的环节即思维,体现为抽象自由;第二,特殊性的环节即意志,体现为特定的自由;第三,单一性,即前两个环节的合题（同一）,体现为现实的自由。自由概念在抽象法领域中的历程,是一场抽象的普遍意志自身的扬弃运动,是意志历经从抽象规定向自我相关的规定的发展过程。该过程同样体现三个环节：第一,所有权是对纯粹抽象人格的否定,但所有权只是抽象的＂我的东西＂的规定,尚未在意志内部获得定在,因此它需要过渡到诸意志间的关系,即契约;第二,契约以双方意志为中介,形成共同意志,但仍不是普遍意志;第三,在不法中,欺诈和犯罪展示了特殊意志之间以及普遍意志与特殊意志之间的矛盾运动。刑罚（作为普遍意志的抽象法）通过否定特殊意志对普遍意志的否定,从而实现意志的否定之否定,并形成意志的自我相关,进而实现向道德的过渡。

简介：国家理论是黑格尔政治哲学的重要内容之一。以精神理念的辩证发展为轴心，黑格尔构筑了庞大的国家理论体系，试图整合与超越市民社会，调和古今政治规划。运用黑格尔政治哲学中灵与肉的视角，试对其国家问题的提出、特点以及意义进行分析。

简介：对于负责思想政治教育的教师来说,讲授马克思主义哲学是重点工作,理所当然要以马克思主义哲学的基本精神进行高考政治内容复习的安排。但在现实的教学过程中,部分教师因为缺乏科学的复习方法,复习效果比较差,往往是事倍功半。为了提高复习质量,保证复习的规范性、科学性,这里结合我在政治课教学中的体会,谈谈哲学原理在政治课高考复习中的运用。

简介：海德格尔向来很少提及法哲学和政治哲学,而从海德格尔的黑格尔《法哲学原理》研讨班的授课纲要入手,则可以系统地讨论其法哲学和政治哲学理论。海德格尔在现象学存在论的阐释方法的指引下,考察了法权、国家、政治等主题并阐明了其本质。由此可见,海德格尔的政治哲学以政治存在论为奠基,最终表现为政治决断论。

简介：在十九世纪中叶正当资本主义兴起并快速发展时期，马克思对资本主义生产过程和剩余价值等重要问题给出了开创性的研究与革命性的贡献。站在我们当前社会主义初级阶段立场，考察上述剩余价值等问题时，就会产生这样的问题：时至21世纪的今天，如何看待剩余价值、公平、分配、剥削和其他相关问题？本文主要介绍乌杰教授以科学的系统观对劳动剩余价值理论问题的最新研究成果。

简介：法哲学基本问题包括法哲学的定义、学科归属、研究范围、研究方法等。法哲学基本问题的研究过去以哲学家为主,如今以法学家为重,但缺少哲学家介入的法哲学基本问题研究存在价值取向不明、思辨性较低等诸多缺陷。

简介：生态文明建设的顺利进行显然离不开法治的手段和方式来保障和推进，为此就有必要从生态法治的理论视角和高度来予以深入理解和领会。实行和实现生态法治须建立和健全完整严密的规则及原则体系。当前则应重点确立种际公正、代际公平、生态优先、污染者付费等基本原则。与此同时，需要重点确立生态规划制度、环境影响评价制度、经济调控制度、自然资源权属制度、自然资源恢复制度以及生态补偿制度等。

简介：西方继承法理念的变迁直接导致其制度价值和基本规范的变化.家族主义传统下的继承法理念维护父权制的地位,继承法范围和遗产分配在于确保家族延续;个人利益至上观念下的继承法理念充分尊重被继承人的遗嘱自由,继承人的指定和遗产分配根据遗嘱确定;社会本位观下的继承法理念在承认个人意志自由的基础上,兼顾社会利益的平衡,法定继承的制度设计和遗嘱继承下对遗嘱的限制都考虑到社会利益的保护.在我国新《继承法》修订之际,明确这一关系,对于指导思想的取舍和具体规范设计具有重要意义.

简介：以黑格尔《法哲学原理》为基本理论框架，本文讨论莎士比亚《威尼斯商人》的主要角色的主观权利与客观法律之间的法权冲突与解决方式。本文论证到，“割肉契约”的签订是夏洛克与安东尼奥互相承认对方的平等法权的商业妥协。女儿私奔以及对其宗教和伦理的侮辱破坏了夏洛克与基督徒之间的信任基础。夏洛克的报复不是“为法权而斗争”，而是以个人的报复欲望挑战威尼斯的普遍法权。鲍西娅介入“割肉审判”是为了保护家庭伦理，她结合犹太律法与威尼斯法律两种法律渊源解释“割肉契约”，用更极端的“法条主义”击败了夏洛克。本文认为，威尼斯法律的真正缺陷是法律保障的是少数商业家族的寡头统治，既缺乏对特定法权人格侵犯其他的法权人格的合理规制，也不能以“政治共同体”的友爱之情团结不同的宗教／民族群体的伦理生活，导致威尼斯社会的法权的特殊性与普遍性产生难以调和的冲突。总之，自由平等的普遍法权在莎士比亚的威尼斯兴起了，但却面临着深刻的危机。

简介：斯多亚哲学是西方自然法理论的开端，基于其对世界精致的泛神论解释，斯多亚哲学提出了普世主义的平等观，人人皆有神性，在起源上皆为平等。斯多亚哲学的普世主义经由自然法的媒介改造了罗马法，为罗马法产生平等法权观念提供了哲学前提。

简介：摘要在职高《生活与哲学》教学中，要做到“以巧用案例为术，使学生形成感性的认知；以整合知识为法，让学生形成有机的知识系统整体；以体会实践为器，将哲学知识内化为自身的情感、态度、价值观；以探究性学习为道，将哲学观点、知识、体系真正升华为可以年‘蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’似的感悟和体验”，从而步入《生活与哲学》治学的最高境界。

简介：抽屉原理也称鸽巢原理，它是由德国数学家狄利克莱（dirichlet，1805—1859）首先明确提出的，因此也叫狄利克莱原理．描述这个原理的方式尽管很多，但实质一样．现给出抽屉原理一个简明扼要而又易于理解的描述形式：

简介：马克思、恩格斯法哲学与中国古代法律思想的文化融合是社会主义法律文化转型的新指向。在“民本法治”、“德法合治”、“权利义务关系”、“和谐诉讼”以及“生态保护”等法的内容构成、运行方式和价值取向上，马克思、恩格斯法哲学与中国古代法律思想的文化理念有着一定的相通性和互补性，二者的有机融合具有重大的理论价值与实践意义。

简介：在偏远的乡下，在随便的一块地里，拔起一根葱．或者挖出，一棵荠菜，不用洗，只要简单地收拾一下，就可以放到嘴里生吃掉。

简介：漂亮话比好菜重要,和喝酒分量相当。由连毕业五年,总算想明白了这个道理。大学毕业之后,他顺利进入一家有部委背景的老国企。国企饭局对于每个愣头青来说,都是人性必修课。由连进公司参加的第一个饭局,是老处长的卸任宴,现在想想,多少明里暗里刀来剑往,深深浅浅的试探,社会新鲜人由连居然一点都没觉察,领导要他去敬酒的眼色看不懂不说,端起酒杯一句话没有就干,最后第一个倒下"牺牲"。第二天整个部门的人都在议论,来了一个书呆子!

简介：早在1583年，作为药理学家和学者的帕拉斯尔萨斯就说过一句极其中肯而精彩的话：“只有剂量能决定一种东西没有毒。”直到今天，这句话仍然不失其意义。姑且不论中国民间“是药三分毒”的说法，就是人们一般不可须臾离开的果腹之物——食物，

简介：15岁是花季般的年龄，他的父母却离婚了。他情感的天空，顿时失去了阳光的温暖。分手之后的父母决定离开山村，一个到南方一个到北方去打工。无可奈何的他，只好跟在年迈的爷爷身边为父母送行。

简介：当代中国哲学为自己的哲学观所误导,以为哲学既是系统化、理论化的世界观,也是一门科学。世界观与科学却具有不同的性质与功能。当今世界上大多数人都以某种宗教为自己的世界观。知人则哲。真正的哲学是思想范式——规范人的精神世界的原始范型。近代西方哲学发展伴随着理性探索及其后果——对启蒙运动、现代科技及现代性的反思,最终仍要归宿于西方文化的固有思想范式。在历史上,中国哲学始终是中国人的世界观。但在现代化进程中,中国哲学逐渐失去了自我。现在,中国现代化指日可待,中国人要有自己的世界观。当代中国哲学要重新成为世界哲学的重要成员,产生具有原创性的成果,唯有继承先哲创立的思想范式。这也意味着：中国的哲学工作者要在生活中身体力行自己的哲学。

简介：罗尔斯的政治哲学使得自由主义政治思想达到了最为成熟的状态。他的政治思想可以区分为正义论阶段与政治自由主义阶段。在正义论阶段,无知之幕的思想从价值层面出发,较好地论证了福利社会的合理性,但是这一思想仍然存在逻辑上的不足之处。在政治自由主义阶段,对公共理性的阐述,克服了康德政治思想必须要诉诸于对自由意志假定的缺陷,使得政治层面的合理性以一种内在必然性的方式体现出来。但是,由于他仍然秉承着传统自由主义的理性观,使得他的政治思想没有能够进一步地深入下去。

简介：随着社会主义和谐社会研究的深入，和谐哲学的研究逐渐成为理论热点。学界的研究主要集中在和谐哲学的内涵、和谐哲学的基础、和谐哲学与斗争哲学的关系、和谐哲学的意义等问题上。在这些问题上，学界并没有取得完全一致，和谐哲学的研究有待于进一步深入。