简介：摘要婚姻法是可以体现我国时代特色和社会主义特色的一项法律，这项法律实现了男女平等，让婚姻变得更加的自由，也改变了传统男主女仆的婚姻现象。婚姻法从新的视角出发，它倡导了一夫一妻的制度，将社会主义精神凸显出来。它在一定程度上调整和规范了婚姻和家庭，婚姻法也在的努力的为中国创造和谐而有爱的婚姻家庭，但婚姻法还有很多有待完善的地方，本文就婚姻法中存在的一些问题和不足之处，提出了相关的法律建议。

简介：晋冀鲁豫边区是中国共产党领导的抗日敌后根据地之一,为从根本上消除旧的婚姻制度所造成的社会危害,动员边区群众支援抗战,边区政府颁布了新的婚姻法规。通过广泛宣传和严格执行,并配合开展妇女识字教育等活动,使新的婚姻法规在边区得到了最大限度的贯彻和执行。

简介：《婚姻法司法解释（二）》第24条确立了夫妻共同债务推定规则，该规定以日常家事代理权为理论基础，将夫妻共同债务等同于夫妻连带债务。作为夫妻共同财产制的产物，夫妻共同债务是以夫妻共同财产负责的债务。夫妻一方在婚姻关系存续期间以个人名义负担的合同债务，首先是夫妻一方的个人债务。依据夫妻共同债务推定规则，该债务又被推定为夫妻共同债务，以夫妻共同财产和夫妻一方的个人财产清偿。配偶是否对夫妻共同债务负连带责任，按照夫妻日常家事代理权规则认定。不过，日常家事代理权旨在维持夫妻生活共同体，并非夫妻共同债务推定规则的理论基础。配偶对用于夫妻日常生活的借款不负连带责任；用于生产、经营的借款是否属于夫妻共同债务，则应当结合借款收益、企业性质和经营控制权等因素综合认定。

简介：首先从凉山彝族婚姻习惯法的价值追求的考察入手,进而分析影响彝族婚姻习惯法价值追求的因素,然后再以凉山彝族婚姻习惯法为例逐步揭示民族习惯法与国家法的价值冲突,阐明二者进行价值协调的意义、即普遍正义与特殊正义的协调价值,并努力提出二者进行价值协调的建设性建议。

简介：＂子貴母死＂是鮮卑拓跋部一項獨特而殘忍的制度,出現於個體家庭産生之初甥舅繼承制逐漸向父子繼承制轉變的時期,實質是舅權與父權的衝突,目的是保證父系皇權的傳遞不受母黨、妻黨的干預。漢族將舅權與父權衝突成功改造爲＂先外族而後本宗＂的新婚姻禮法,實現了宗族和妻黨、母黨合作。鮮卑拓跋部在孝文帝實施漢化政策之後,也隨之變舅權與父權的衝突爲合作,逐漸廢棄＂子貴母死＂之法。細緻分析兩者的婚姻禮法機制,不難發現北朝婚姻禮法之倚重母黨、妻黨和鮮卑貴族之抑制母黨、妻黨,表相雖異,實質相同。兩者親屬制度之源相同,鮮卑進入中原則將漢族婚姻禮法中某些原始因素唤醒了。漢族原本保留着局部交换婚姻關係之下的一系列傳統禮法得以加强化,更加重外家輕本宗,而鮮卑族也放棄了＂子貴母死＂之法,逐漸實現了舅權和父權的合作。漢族和鮮卑婚姻禮俗的交互影響正可當作經歷過相同家庭制度發展史的不同民族融合的最佳案例。

简介：她和前夫是同学,她喜欢他永远是一副平静如水的神态,比其他男生显得稳重可靠,给人一种安全的感觉。前夫工作在机关,每天踩着钟点上下班,日子过得很悠闲。她在一家公司工作,陀螺般地忙碌,常常加班,但收入也高。每每她携一身疲惫归来,他会为她倒上一杯香茶,备好可口的饭菜,她感觉幸福像溪水一样潺潺流淌。有时,工作中难免有不愉快的事,回到家,她偶尔会莫名其妙地发脾气,他也不在

简介：婚姻是责任,是担当,而不是比较。婚姻是牙齿与舌头的组合。组合前或许有或多或少的暗恋,或许有露骨的向往。组合成功后,以往的都是前尘往事,而不是选择的参考。腻了是婚姻的常态。牙齿咬了舌头没人肯敲掉牙齿。婚姻也不十全十美,舌头碰牙司空见惯。突破底线的新鲜,瞬间陈旧,终究被柴米油盐打败。老生常谈的婚姻,才是人间不灭的烟火。

简介：一孟莲想住大房子,想了三四年。终于勉强攒了些首付,可房产政策一再限购,第二套房首付大幅提高,她和老公秦力手里的这点钱,再次显得羞涩无力。思来想去,孟莲做出一个大胆的决定:离婚.这样就能以首套房的名义买了。立刻备课房产政策,还好,本市对离婚购房暂没有明确限制。买首套房时,秦力正上研究生没工作,孟莲出钱多,房产证上便只写了她的名字,因此离婚后这套大房子恰好能以秦力的名义来买。听到孟莲的决定,亲戚朋友都劝她谨慎,房子可以再等等,可好好的结婚证变成离婚证,终归是给婚姻翻了阴暗的一页。

简介：阿拉本名龚大维，五十出头，还是光棍一条。老妈说他性格内向，三拳头打不出闷屁；同事说他性格孤僻，太老实。性格决定命运，造成婚姻不顺。他说自己足卖不掉的甘蔗，如今变成了不招人喜欢的柴草。

简介：这些年里,我一直比丈夫挣钱多,所以在家里一副女王的做派,底气十足.有一次,我当着母亲的面说：“你挣的那点钱能干啥,当零花钱吧!”他立即耷拉下脑袋,一言不发.母亲偷偷对我说：“你呀,从小就爱逞强逞能,结了婚可不能再这样了,这样会让男人觉得很没面子.”

简介：随着时间的发展,我国的婚姻法越来越完善,现已将婚姻家庭法回归到民法典体系中,便于进行管理。但并没有对婚姻家庭法的地位进行确定,国内学者对此也产生了分歧。目前,法学界普遍认为,在民法典体系中,婚姻家庭法具有相对独立性的特点,需要对调整对象、亲属身份等属性和特点进行分析,以明确其公法属性和逻辑关系。

简介：米小兰是我们这群朋友中,把婚姻生活经营得最好的人.“你们夫妻俩难道就从来没吵过架？”我忍不住问米小兰.米小兰笑着说：“怎么可能？以前也常常为一些鸡毛蒜皮的小事情吵架.”比如,有一次她加完班,身心疲惫地回到家时,看到家里一片狼藉,丈夫和儿子正在客厅里追逐嬉戏,不禁怒从中来,但碍于肚子正闹“空城计”,才忍住怒火,先去吃饭.揭开锅盖,盛好饭菜。

简介：婚姻住所决定权反映了配偶权的特征,是夫妻配偶权的一项重要内容,但我囯法律未对其作出明确的规定。现阶段,我囯正处于民法典编纂过程中,增设婚姻住所决定权具有理论和现实的积极意义。我囯的婚姻住所决定权构建应遵循我囯夫妻配偶权的立法原则,同时借鉴相关囯家和地区的立法经验,并结合我囯的具体囯情。婚姻住所决定权的制度构建具体包括婚姻住所决定权的商定模式、婚姻住所决定权的内容、婚姻住所的居住权利。

简介：“我觉得结了婚真是累，伺候完老公伺候孩子，还总是落得个不满意。”“当男人真轻松啊，同样上完一天班，他大大咧咧往沙发一坐，衣来伸手饭来张口。我呢，脱掉工服穿上围裙，忙里忙外洗洗涮涮，孩子哭了他也不说哄哄，直接喊：‘老婆!快来快来!’来来来，来你个大头!”

简介：摘要本文首先对同性婚姻的相关概念进行介绍，再阐述同性婚姻的必要性，然后对同性婚姻合法化存在障碍的原因进行解读，接着展望同性婚姻合法化的有利因素，最后对全文总结分析同性婚姻合法化的必然趋势。

简介：近日，电影《离婚十小时》在厦门举行开机仪式。影片导演区玉盛携主演白庆琳、刘述、李天柱、陈泰铭亮相。编剧慧汝透露，影片剧本的创作筹备历时近五年，将讲述来自中国与新加坡两个家庭的婚姻故事，是一部很走心的家庭题材影片。来自新加坡的资深导演区玉盛表示：“《离婚十小时》不只提出问题，最重要是给出婚姻的解决之道。”

简介：摘要同性恋现象一直存在于人类的社会生活之中，并且经历了各种褒贬。现代社会思想越来越来开放，人们对自由的向往也越加强烈。当然同性恋者也是其中之一。本文从同性婚姻合法化的角度来论述社会和同性恋者对同性恋现象的正名之路以及中国同性恋关系将何去何从。

简介：在20世纪50年代初的年、连、宣绘画作品中，有相当一部分表现了“幸福婚姻”题材。从题目上看，石鲁创作于1952年的新年画《幸福婚姻》直接指向这批婚姻题材作品的核心内涵。“幸福婚姻”在当时语境下应该是什么模样？石鲁的作品描绘了一个农家小院院外的场景：院墙上和画面右下角是连绵不绝的南瓜和葫芦，寓意多子多福；一个吸烟斗的老汉牵着牛走在最前方，一对年轻夫妇紧随其后，周围簇拥着一群孩子。远处是三五成群的乡亲。院门上的春联点明主题：“生产互助大丰收，婚姻自主全家福。”

简介：摘要在婚姻与家庭的起源方面，群婚制是与蒙昧时代相适应的，对偶婚制是与野蛮时代相适应的，一夫一妻制是与文明时代相适应的。婚姻禁忌并非原始状态的婚姻形式，而是人类进入文明时代之后的、基于某种文化原因的一种婚姻制度的特例。我国古代有许多婚姻禁忌，其中属于永久性禁忌的包括“非偶嫁娶”和“干分嫁娶”；而原始时代开始就普遍地存在着的近亲禁忌，一方面形成家庭、氏族等稳定的血缘共同体；另一方面加强和改善了个体与群体、群体与群体之间的联系与合作，从而产生了语言，创造了文化。

简介：黑格尔认为,婚姻是由本身无限独特的两性人格自由委身所产生。婚姻的实质是具有法的意义的伦理性的爱,既不是性的关系,也不是单纯的契约关系,更不是纯粹感觉上的爱。婚姻的实现,当以两性特异人格之间的自由恋爱为前提,同时遵循与家长协商的原则,而且还必须通过举行婚礼来庄严而神圣地确认。婚姻的解体,源自婚姻作为一种直接、自然的伦理的属性,理性地面对解体是婚姻概念的内在要求。黑格尔的婚姻观在许多方面对中国当前的婚姻现实仍有启发意义。