简介：近期整理出张岱年先生早期佚文九篇,均尚未收入《张岱年文集》、《张岱年全集》。现将其中两篇刊载于下。为便于阅读,特作如下说明：1.原文的篇章段落等格式一般保持不变。2.原文为繁体竖排,今改为简体横排;原文中的年表亦按横排加以改作。3.字词以作者的使用习惯为准,不作更改,如＂表准＂、＂起原＂等;所补漏字以括号标明,别字保留并于其后的括号中补充正字,衍字于其后的括号中注明。4.原文中标点符号多有所缺,在不影响原意的前提下,在必要处皆补充标点符号,如古籍皆加书名号;个别地方则对标点符号作适当调整,如逗号改为顿号,以体现文意的完整流畅。5.对原文中偶有疑问者,于其后以括号注明,如列子年表中＂（郑）声公四（年）＂,应为＂（郑）声公三（年）＂。

简介：擅长射箭的列子向伯昏无人表演自己的箭术。他在自己的手肘上放了一杯水．再将箭连续射出，动作奇快无比。第一支箭刚射出去．第二支箭已搭在弦上了，整个过程干净利落，杯中的水竟然没有一滴洒到外面。

简介：尹氏的觉与役夫的梦这样的相对关系,尹氏的梦与役夫的觉,此文将通过尹氏役夫梦的分析来认知列子对梦共性的理解

简介：

简介：列子为了阐述他的道家学术，“编”了许多故事。这些故事，有纯粹想象臆造的；有传说的；有历史上确有其事，但经他加工改造的；还有用确实存在的史实，佐证他道家学术的。因为“编”，就有“关公战秦琼式”的人物场景，就有天马行空般翱翔的夸张想象，惊诞怪异，把人带入无限的远古、无限的想象空间遨游。

简介：人终有一死,身后有区别。有的人死去,恰似油尽灯灭,无痕无迹;有的人虽死犹生,名字万古流芳,思想遐迩传颂。被世人尊为列子的战国时期哲学家、思想家、文学家列御寇,便是这样一个影响深远的古贤。列子身上亮点多多,最难能可贵的是他一生安贫乐道,不图名利,不求仕途,不攀权贵,一辈子不张扬,慎终如始、清心寡欲,清静修道、潜心著述,堪称古代不为名所累、不为利所动之楷模。

简介：<正>1.引言1.1《列子》为道家著作,唐玄宗时曾奉为道家经典、相传为战国时列御寇所撰。但从唐代起,人们即开始怀疑它的真实性了,甚至连列御寇其人的存在与否,在有的人看来也成了问题,故而考辨其真伪的文章不绝于史。经过历代文人学者的反复考辨,以下的结论似乎已为大多数学者所接受,即:战国时列

简介：与儒家生死观比较,庄子的生死观避开人的社会性,重视人自然纯朴的本性,从而表现出飘逸脱俗的道家特色。《列子》兼杂儒、释、道三家理论,形成了有关人生的独特的理论体系。庄子和《列子》的生命观表面上看来颇为相似,都把个体生命自身的意义看得高于一切,并且二者都重视养生。但实际上,庄子的生命观与《列子》的生命观有很大的不同,庄子可称为养生派,而《列子》则属于厚生派。

简介：说《列子》,大家都知道愚公的故事,就我来说,在没有通读它以前,也仅止于此。读完以后,我的体会是,愚公也只是一个精神符号而已,难怪老人家要把他移山的故事用来励志,励全国人民的志。盲目的开山肯定是愚蠢的,如果感动不了上帝,那么,愚公所做的一切将什么狗屁也不是,成功了才有战略可言。

简介：所谓自然哲学就是用自然界变化原理与规律来解释人生及社会现象。《列子》在看待事物变化、人生变易及社会现象问题上,都表现出这种自然哲学思想。列子认为事物的生息变化是顺其自然的,不是有意识作用的结果,更不是人为的。列子把人置于大自然之中。列子对社会现象能以自然因素给予解释。列子奉自然规律为神圣的宇宙法则,世间万物藉它而造化生息。大自然化育一切的光辉思想是列子留给子孙后代的丰厚自然哲学文化遗产。

简介：《列子》中心理动词与其他类动词相比有独特的句法功能和特征。采用定性定量的方法对心理动词句法功能描写并进行相应的数量统计，探讨心理动词句法语义地位。对心理动词的一般语法功能进行优选序列描写，并从认知角度解释心理动词作主语、宾语的原因。心理动词作谓语时，分析其状语用词的频次、用词类型和句法位置，发现其状语类型比较丰富，没有出现介宾词组构成的状语，也就没有状语后置情况。

简介：<正>列子,姓列,名御寇,在古籍中又写作列圄寇、列圉寇,郑国莆田(今河南郑州)人。战国时期哲学家、思想家、文学家,道家代表人物。终生致力于道德学问,曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。隐居郑国四十年,不求名利,清静修道。主张循名责实,无为而治。唐玄宗封其为"冲虚真人",所著《列子》诏称《冲虚真经》;宋徽宗封其为"致虚观妙真君"。庄子曾在《逍遥游》中说"夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然也。此虽免乎

简介：刘向说：＂列子者,郑人也,与郑国缪公同时,盖有道者也。其学本于黄帝老子,号曰道家。＂《汉书·艺文志》＂道家＂著录《列子》八篇,认为列子比庄子为先。汉刘向《列子新书目录》中说：＂所校中书《列子》五篇,臣向谨与长社尉臣参校雠太常书三篇,太史书四篇,臣向书六篇,臣参书二篇,内外书凡二十篇,以校除重复十二篇,定著八篇。＂晋张湛《列子序》称所注《列子》由其祖父在东晋初从王宏、王弼等人家中发现,经拼合整理而成。

简介：

简介：列子是我国春秋时期的思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，与郑穆公（《史记》称“郑缪公”，在位时间是公元前627年—公元前606年）同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。东汉班固《汉书·艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷。《列子》又名《冲虚经》，是道家重要典籍。今天我们所见到的《列子》全书共载民间故事寓言、神话传说等134则，题材广泛，有些颇富教育意义，其中两则关于歌唱家的故事就是如此。

简介：<正>王国维云,散文“易写难工”。这就是说,散文这种文学体裁乍看好象容易驾驭,实则极难精美。看似平淡,骨子里却怪崛;貌呈瘠瘦,内却丰腴。一篇精粹的散文耐得咀嚼回味,时咏时新。朱自清说:“什么是散文?很难说得恰到好处,因为实在太复杂,任你怎么说,总难免顾此失彼,不实不尽。”作为“五四”以来的著名散文家,他对创作散文的个中三昧,甘苦辛涩,自然领略最深,体会发自肺腑。屠格涅夫说:“散文这是不可思议的,令人怨艾诅讥的文学形

简介：《列子》一书多寓言,文中故事汪洋恣肆意蕴丰富,其中心理学思想更是言前人所未言。它以冷静的理性精神,正确揭示了意识的一般规律,细致描绘了意识清醒状态、睡眠状态、以及催眠状态。其对感知觉理论的理解相当深入,对变态的感知觉及其原因作了初步分析;释梦理论充满活力,内涵了现代心理学的多种释梦思想,为研究中古时代人们对心理的认识提供了可借鉴的材料。对《列子》的心理学思想提玄钩要,对于研究中国古代心理学思想源头,进而研究中国人的心理与行为,建构具有中国化主题、实证材料和结构体系的中国本土心理学有着重要的意义。

简介：《列子》是部富有争议性的道家思想作品,它的语言也成为语言学研究的重要语料。联合式复音词是《列子》复音词的重要组成部分,通过考察《列子》中联合式复音词的语义构成状况,可以发现：《列子》书中联合式复音词的语义构成关系比较复杂,这从一个侧面反映了汉语词汇的不断发展。

简介：过去被认为是伪书的《列子》。经近人研究并非伪出,作者赞同这一观点。证之以刘向《列子序录》,《列子》实为道家黄老学的早期著作。《列子》一书有九处言及“黄帝书”“黄帝曰”或黄帝事,大体皆托黄论道或托黄解老,其道家性质可以确定。逮至稷下学宫,其黄老学派传承《列子》,可证《列子》为稷下黄老之先导,而战国中期的田齐变法,为黄老学的传播掀起了高潮