简介：珠海教育学院附属小学是珠海市教委所属的一所全日制公办学校,学校有一至六年级共24个教学班.早在1999年10月,学校便成立了心理研究小组.到今天,学校的心理健康教育工作已经初步形成了自己的特色.

简介：教育部《中小学心理健康教育指导纲要》指出:各级教育行政部门、科研部门及学校要'加强心理健康教育的课题研究'。中小学心理健康

简介：本文依据中国佛教近代化一度失败，最终连欲借助佛教遁世的人们也未能逃脱劫难等沉痛教训，呼吁佛教界及关心中国佛教前途的有识之士：珍视近代无数前辈用血泪换来的历史启示，在继承、丰富、实践太康大师、赵朴初居士、印顺法师等一贯提倡的人间佛教理论内核的基础上，抓住佛教教育、加固信仰、加强丛林制度建设等佛教现代化的三大环节，并以转换佛学研究课题为先声，牢牢把握我们正面临的难得与历史机遇。以此为21世纪中国佛教的振兴、中国传统文化的创造转换以及与现代化建设事业相辅而行奠定基石。文中还结合现代社会需要，提出了一系列佛学研究课题，指出了须预防的一些片面倾向

简介：由闵行区上海市实验学校西校、文来中学、莘松中学和徐汇区南洋初级中学的老师组成的《快乐数学》课题组，在两位数学教育老前辈陈振宣、邹一心老师的指导下，经过两年多的研究已取得阶段初步成果，现总结如下：

简介：由闵行区上海市实验学校西校、文来中学、莘松小学和徐汇区南洋初级中学的老师组成的《快乐数学》课题组，在两位数学教育老前辈陈振宣、邹一心老师的指导下，经过两年多的研究已取得阶段初步成果，现总结如下：

简介：共有制试验的启示李力９年前，深圳市宝安区只有２０００人口的万丰村在邓小平建设有中国特色社会主义理论指导下，以改革的精神进行共有制的试验，创立了一种新型的公有制形式，引起了人们的关注。当前，经济体制改革正向纵深发展，已触及到产权、所有权和所有制实现形式...

简介：佛教自身建设的好坏是决定中国佛教兴衰存亡的根本内因，重点是以戒为师，大力加强建立在具足正信、勤修三学根基上的道风建设。

简介：《钱学森大成智慧教育思想研究与实践》于2006年4月21日被中国教育学会审批为“十一五”科研规划重点课题，有关领导对这一课题十分关注，寄以很大希望，认为它是教育创新的重要研究课题，是可持续几个五年计划研究的课题。从课题批准之日起，经过7个月的筹备工作，到目前为止，已有近百个子课题申报上来，参与总课题的研究与实践。　

简介：所谓“儒学第三期开展”的涵义需要进行再诠释：就当下以及将来的发展而言，儒学第三期开展是指儒学从东亚到全球的地域性扩展，在此过程中，与西方宗教传统的对话将构成其核心课题之一。其次，儒学是否可以被认为是一种宗教传统以及在什么意义上可以将儒学作为一种宗教传统。再次，在漫长的历史发展中，对话性一直构成儒学传统一个极其重要的特征。最后，儒学传统对于宗教对话至少应有三方面的贡献，即“和而不同”的对话原则、“理一分殊”的多元主义宗教观以及多元宗教参与和多元宗教认同的理论与实践资源。

简介：儿童的社会支持系统是由儿童及其周围与之有接触的人们（支持者），以及儿童和这些支持者之间的交往活动所构成的系统。国外从７０年代末开始对儿童社会支持系统进行专门的研究，已从某些角度揭示了儿童社会支持系统的结构、功能、年龄发展特征，以及部分影响因素。我国目前还没有系统的儿童社会支持系统的研究。研究儿童社会支持系统对丰富和发展儿童心理学的基本理论、全面了解儿童并有效促进其发展具有重要的理论和实践意义。我们有必要在国内外相关研究的基础上，对儿童的社会支持系统展开进一步的研究。

简介：苏曼殊近代岭南籍高僧，一生身无所寄，四海为家，倾向民主革命，多与革命党人来往，有人称其为“中国近代杰出的思想启蒙者和一代文坛奇才”。近代中国佛教风雨飘摇，苏曼殊袈裟披肩，与章太炎共撰《儆告十方佛弟子启》、《告宰官白衣启》两文，以企对颓败的晚清佛教有所警觉。这两文是曼殊目前所存文稿中最为鲜明地表达其佛教思想的论述，既有他对晚清佛教衰其不幸、怒其不争状况的批判，更有对社会排佛言论的痛斥，不论是猛烈抨击佛教界内部的腐败，还是驳斥社会人士对佛教的偏见误解，皆表达着一种拯救佛教的强烈使命感。

简介：“制器尚象”，不是如孔颖达等人理解的“依卦造器”或“观象制器”，而是借助各种发明创造事例(如井、鼎)，来揭示“人法自然”思想在日常生活中的广泛运用。进而从侧面角度表达《易》道的广大和周普。

简介：<正>独立是独立了,不过夫妻间也要"AA",很多人心底还是要打个问号的。到底AA制婚姻会带来怎样的生活体验,不妨让我们走近AA制婚姻的围城中,听听他们的心声。

简介：从“出恭”引出的农村厕所问题，原来与生产生活、乃至整个农村的环境都紧密相关。据统计，平均每人每天上厕所6到8次。人生80年，要在厕所度过2到3年的时光，足见拉撒与人们关系密切。但几乎所有文明中，拉屎撒尿都是隐秘的话题，人们很少直言不讳，反而有很多委婉的词语。汉语中，就有“更衣”、“解手”、“方便”、“出恭”等说法。

简介：概述师资培训、教材建设、教学实践的研究过程中所作的种种探索的基础上，提出所获得的初步成果。已发表的论文与作品、学生脑潜能获得开发的佐证，对脑潜能开发的基本途径的理论概括。最后提出存在问题与今后的展望。

简介：<正>学术界普遍认为,列宁在1923年口述《论合作社》一文中,已把合作社看成集体所有制的社会主义公有制,第一个突破了马克思和恩格斯关于全民所有制是社会主义公有制唯一形式的设想。笔者认为这种说法值得商榷。

简介：加尔文改教遗产对于中国教会最大的启示在于其重视教会的制度建设。其中如何将政教关系的处理使得国家、社会和教会都得益处可谓是加尔文传统对后世最大的贡献之一。加尔文主义的模式源自加尔文在日内瓦改教的成功经验,本文试图探讨加尔文模式背后的伦理学原则,即,至今依然影响西方世界的良心论教义,以期对成长中的中国教会思考如何建立荣神益人爱国爱教的教会神学系统有所启迪。

简介：佛法的总纲是戒、定、慧三学。修学佛法的次第是持戒修定,开发智慧。所以,又叫此三学为三增上学。所谓戒,是戒律,防非止恶叫做戒;所谓定,是禅定,静虑澄心叫做定;所谓慧,是智慧,研真断惑叫做慧。戒定慧三学应以先修习戒学为基础,所谓由戒资定,依定发慧。戒为定慧之基,定生后,戒即与之相应而成为定共戒;慧发后,戒即与慧相应而成为道共戒。三学之中,戒学为首,可以知道戒律在佛教中所占的重要地位。故《华严经》上说:“戒为无上菩提本。”学佛的目的,就在于求解脱、了生死,证得无上菩提,所以无论出家众还是在家众部必须以戒为师,以严持戒律为根本;如舍此求定慧,无异舍本逐末。

简介：人的所有制是被用来从总体上表明一个人类共同体内部各成员之间占有关系的一种社会制度或社会关系；人的所有制是人类社会最基本的经济制度，它是区别和划分人类历史上各种不同经济形态的根本标志，是一个比生产资料所有制更为重要和更为基本的社会所有制的存在形式；人权概念是一个先后为在相关人类共同体中分别建立和维持人的公民所有制、劳动力的公民所有制、公民所有制的劳动者人身所有制、人格的公民平等、人的个人所有制、劳动力的个人所有制、个人所有制的劳动者人身所有制、婚权的个人所有制和使包括所有成年女性在内的所有社会成年成员享有人格的人类平等、劳动力的部分社会所有制等社会制度而被提出来的哲学概念、法律概念和政治概念。

简介：2007年8月8-11日,《中国学校心理健康教育行动研究》总课题组继今年5月课题开题会后，在黑龙江省哈尔滨市委党校举行课题培训会。来自北京、四川、山东、山西、河南、福建、广东、浙江、内蒙古、黑龙江、吉林、湖北、河北等省市的一百五十多所实验学校代表参加了培训。