简介：一教与学，作为两种活动，关系是十分密切的，但它们的关系不是对称的。教的活动必以学的活动的存在为前提。没有学的，你教谁？

简介：毛泽东作为当代伟大的国际战略家和新中国外交的奠基人，为我国外交战略的确立和外交政策的制定建立了不朽伟绩。“诗歌外交”是毛泽东外交思想和实践的重要表现形式之一，发挥了抒发外交理想、表达外交立场、宣示外交政策、体现外交风格的重要历史功能，在新中国外交史上留下不少佳话。毛泽东的“诗歌外交”有待进一步发掘研究。

简介：对毛泽东教与学少而精原则的理论思考张国新毛泽东教育思想有个重要原则，即教与学少而精原则。毛泽东一贯提倡和主张在教育活动中有针对性地实施教与学少而精原则，认为实行这个原则是坚决贯彻执行中国共产党人的教育方针的重要内容。因此，认真研究毛泽东的具有历史贡献...

简介：艾青是学绘画出身,他的诗贯穿了自觉的绘画意识。他运用色彩的对比规律,赋予色彩以象征意味,表现出凝丽奇葩的个性色调,增添了他的诗歌魅力。

简介：心理资本（PsyCap）强调人的积极心理力量，为如何开发和发挥人的潜能提供了独特的视角。本文对心理资本的内涵、构成要素和特点进行了界定，述评了心理资本在教与学领域中的相关研究，并对心理资本在此领域中的应用前景进行了展望。

简介：显通寺诗歌用文大显通寺丘坦欲向凋陵后，追时初建时。空廊留古像，毁殿落新泥。幡断犹存字，苔封不辨碑。圣人不复作，遣迹重伤悲。宿显通寺陆深一榻空斋卧白云，青灯微雨夜初分。无缘十日惭凡骨，有梦三台绕圣君。别院鸡催山月吐，回廊鱼烟涧风闻。青山亦是人间世，自觉...

简介：内丹诗是描写道教内丹修炼过程和内丹体验的诗歌，作为一种宗教诗歌，它虽然承载着丰富的宗教内容，但决不只是表现宗教内容的符号，同时也具有诗歌自身独特的审美价值。

简介：作为一种抵达艺术与人生至境的独特修持方法，诗与禅秉持“悟”、“妙悟”而抵达般若妙境。禅宗不藉文字、否弃概念，通过对思维定势的消解而超越对立，以情尘意垢的遣除而洞见自性本心，其进入诗学领域，对诗歌发生的艺术思维与个体审美心理体验产生了深刻的影响，它自见本性、直指本心的超验意识，与文艺创造活动圆融、会通。

简介：顾炎武诗歌中有几首写到齐国历史人物，或用作典故，或吟咏人物，或隐喻现实，其中复国英雄田单最受其推崇。顾炎武诗歌中的齐文化，有他作为明遗民的立场和视角，与他反清复明的平生壮志密切相关，古老齐文化的爱国精神在他的诗歌创作中得到了独到的阐发。也赋予他的诗歌创作以独特的面貌。

简介：通过比较波斯古典诗歌和中国古典诗歌的差异及其产生原因,揭示出波斯古典诗歌以宗教信仰为主旨的根本特征.而中国古典诗歌的蕴藉则更多地折射出诗人对自身命运和情感的关注,带有浓厚的人本主义色彩.

简介：日本接受中国佛教在公元6世纪中期，先传入日本的佛教宗派并不是禅宗。最早在日本介绍禅学的也不一定是禅宗和尚。日本禅宗在12世纪时正式建立，最初建立的是临济宗，禅宗在日本开始流行的时候，日本天皇的权利已经衰落，日本社会正好处在所谓的幕府政治的时代（镰仓时代与德川时代）。日本的民族

简介：自居易《题流沟寺古松》诗，是以一棵古老的松树为吟咏的对象：

简介：佛教对中国的文学起了相当大的影响，涉及散文、小说、诗歌、戏剧等。受佛教影响，中国古代出现了宣扬佛法、神不灭，以及排佛等理论散文，描写寺院的叙事散文以及《高僧传》的史传散文；出现了喻说禅理的诗歌和僧人的诗偈；出现了演绎唐玄奘取经故事而创

简介：本文源自一个更大的研究宪章派诗歌的项目,由三部分组成。第一部分探讨我们在何种程度上可以断言宪章派诗歌具有能动作用这一问题。第二部分尝试辨别宪章派诗歌中体现出的历史知识属于哪一个特殊种类。第三部分详尽分析两首宪章派诗歌,借此来验证前面两个理论部分的实际应用。本文指出,"宪章派想象"既支持着宪章派诗歌所欣赏的能动作用,也构成了体现在宪章派诗歌中的历史知识的独特形式。宪章派诗歌通过使工人阶级的自修者接触新的观念而在总体的意识形态斗争领域发挥了能动作用。宪章派诗歌能动地塑造了宪章运动的价值观、策略和身份认同,而不是对它们的被动反映。宪章运动具有一种根深蒂固的、近乎本能式的理解:审美是对功利主义和自由放任的经济的任何抵抗的必要组成部分。宪章派诗歌展示了一种超出宪章运动正式的理论能力的政治理解程度。宪章派诗歌捕捉"解决的社会经验"的能力及其提高我们感受力的能力的联姻,既构建了其自身独特的历史知识,也构建了其自身政治能动作用。

简介：寒山有关财富内容的诗歌，不仅表达了诗人对个人功名富贵的抛却，对充满欲求社会的疏离，而且反映了佛教独有的财富观。佛家以对客观世界的深入体察和对个体生命的理性思考，引导世人认识财富聚散无常的本质，戒除对财富的贪执，倡导自利利他、乐善好施的慈悲精神，以发挥财富的积极作用和社会价值。

简介：本文对毛泽东关于“中国诗的出路”的理论作了系统的全面的分析：着重从民歌是诗歌形成、发展和创新的源头活水；继承、吸收古典诗词理论与创作经验是发展民族新体诗歌的基础和前提条件；诗歌应该源于生活、更要高于生活，反映时代的心声；民族新体诗歌为主是当今中国诗的现状和它发展的必然要求等四个方面进行论述，以说明“中国诗的出路”理论的科学性、正确性和它的导向功能。

简介：中国是一个诗歌的大国，从其历史之久、作家之多、作品之丰富、诗体之多样、流传之宽广、文人与民间歌者关之交融、诗论之深邃……凡此种种，综合之以为世界之最，当无愧色。诗歌之革新，绝不是什么新观念。试读历代著名的诗作，从《诗经》、《楚辞》以下一直到汉魏六朝、唐宋元明清，长歌短句、词曲鼓词……可以说，几千年的文明史中，诗歌形式，一直在变化之中、革新之中。诚然，历代的各种诗歌，都有其优秀的革新作者和理论家，然而，他们都在同一个体系下，即有韵

简介：苏轼是宋代著名的文学家和政治家，一代诗文革新运动的领袖。他的思想开阔、个性豪放，他精于儒、老，倾心佛教，对弹宗更有深刻领会。禅对苏轼诗歌创作的影响极为明显，这主要表现在其内容上的以禅入诗和风格上的禅者风骨。

简介：欲累环攻，神目尽瞽。愈膻世趋，愈远天路。伪杂百端，以相诳惑。惟我正教，惟一惟真。

简介：佛教传入中国两千多年来，与中国传统文化相互融合，形成了具有中国特色的佛教。佛教不仅影响了历代文人的思想观念，而且对他们的诗歌创作产生了深远的影响。唐代著名诗人王维便是受佛教影响很深的一位诗人。从他的诗文作品中，我们可以看出王维写了许多阐释佛教经论和佛教典故的诗歌。他把佛教题材引入诗中拓宽了其诗歌的表现内容，深化了诗歌的主题。