简介：在目前的生态伦理学研究中，人类中心主义和非人类中心主义围绕着自然物有无道德地位展开了激烈的争论。这种争论的不可调和性以及它们观点的不可公度性，表明生态伦理学自身发生了严重的形上学危机。导致这种危机的一个根本原因是：在没有确立“人是什么”的前提下，就展开了人与价值的争论，致使生态伦理学研究出现了人的空场。生态伦理的形上学基础，不是自然物有无道德地位，而是人之为人。人惟有首先成为保护自然环境的人，拥有保护自然环境的人性，他才能够自觉地保护自然环境。

简介：从美学的角度来说,生态是宇宙的深层意蕴,体现的是自然的玄妙与规律。生态心灵是设计师从观照自然中获得的澄明心境,这种清澄、深邃、广阔的心灵天地体现出生态的本真。生态设计是设计师以这种澄明的心境为基础,艺术地创造具有生态意象、意蕴与意趣的设计。在设计过程中,宽广深厚的生态心灵是生态设计的重要审美基础,但设计本身不是目的,目的是通过＂设计之用＂进一步让人敬畏、感受自然的伟大力量,在自然中使人接近至乐的精神境界,使人与自然高度和谐。具体表现在以下三个方面：第一,生态心灵要通过观照自然才能得以澄明,生态设计也要通过涵养,才能使心灵容纳意象;第二,生态心灵只有通过回归自然才能重得质朴,生态设计只有通达心灵才能饱含意蕴;第三,生态心灵只有通过体悟自然才能变得灵明,生态设计只有点亮心灵方能彰显意趣。总之,只有生态心灵,才能照亮生态设计之路。

简介：俗话说，人不可貌相，海水不可斗量。其实，在很多时候，人是可以貌相的。佛教经典《无常经》里说“世事无相，相由心生”，就是说有什么样的心境，就有什么样的面相。一个人的修养、境界、胸怀、见识与作为可以从一个人面相中看出来。

简介：我的父母都是匈牙利裔的移民，很会摆弄花草，我们全家十口一日三餐都靠家里那个大菜园子出产。妈妈将园里大部分的蔬菜储藏起来备作过冬之用，爸爸则把马铃薯和卷心菜卖给本地的商店和中学。我家的园子也成了四邻街坊的骄傲。

简介：人是带着许多遗憾被造化到这个世上的。遗憾作为一种不满足的心理把生活中的空白折射出来，人生就是不断填补空白的过程，永无止境，永不完结。填补了空白，向上的人生才一步一步地达到理想的高度。这个高度可以看作向人生目标的接近。所以在遗憾和理想之间有一条很现实的路，打通了这条路，遗憾即可消弥，理想即可实现，而人生的空白即可填补。生活中谁都想追求完整，但完整从来都以理想的形态高高地悬挂在意念的深处，因此上帝只好把遗憾留给我们。是上帝有意考验我们，还是我们不理解上帝，于是诸多的困惑便产生了。然而，人无远虑必有近忧，困惑应该成为我们常解不懈的人生论题。面对困惑既不被遗憾捆住手脚，也不被遗憾挡住去路，需要的是大彻大悟的心境。这时候我们完全可以站在一座大山的前面，远眺它的完整。完整的山有气势，有力度，有神韵，给人美的感觉是浑然的，壮丽的，雄峻的。可是，我们如果走近大山或者走进大山，那不完整的缺憾就时时地叩击我们的心灵，低的谷，陡的坡，枯的树，腐的草，败的叶，断的流……大山并不以自身的缺憾而改变它的完整，当你走出来，遥遥地看去，依然的有气势，依然的有力度，依然的有神韵。这就是山。我们大彻大悟了这一点，人生的遗憾算得了什么？华山天下险...

简介：在印度南部的崇山峻岭上。生活着各种野禽野兽。住在山脚下的猎人巴巴尼。四十刚出头。身体结实。是个4口之家的主人。他靠打猎为生已20丰。对这座大山上的弯道曲径、溪沟洞穴，他都了如指掌，因此大家都称他为“土地”。

简介：有时，我们之所以心不静，是觉得天地不公，为什么别人胜过自己，为什么自己境遇不好，为什么自己要傻子般地对伤害过自己的人好？总想自己的一面，越想越有理，越想心越乱。弥勒菩萨在另一首偈子里，以悟道者的智慧，回答了这一人生拷问：眼前都是有缘人，相见相亲，怎不满腔欢喜。世上尽多难忍事，自作自受，何方大肚包容。

简介：“茅人河”起始于榕江县平阳乡南丹湖电站坝下至两汪乡所在地之河段，全长17公里，因两汪乡短裙苗族每年农历三月举行古朴、神秘、浪漫的“茅人节”而得名。

简介：圣经说神叫人“比天使微小一点”（诗8：5），人的地位似乎比不上天使。但圣经又说：“岂不知我们要审判天使吗？”（林前6：3）请问，是否人又高于天使，比天使更有权柄？

简介：冬虫夏草是最有名气的治肺癌良药，价钱已超过人参。冬虫夏草是怎么长出来的，却是件很耐人寻味的趣事。冬虫夏草，从字面上就知道，冬天是虫，夏天是草。先是一种菌类植物侵入到虫体里边，这虫是蝙蝠蛾幼虫，菌丝进入虫体，把虫的身体吃光了．只剩下一个空壳。里边是菌丝。

简介：有句格言说：若不给自己设限，则人生中就没有限制你发挥的藩篱。事实上，这一句本身就是一道“藩篱”，所谓“不给自己设限”，要求的是勇气，每一个成功者都必有一个开始。勇于开始才能找到成功的路。任何的限制，都是从自己的内心开始的。

简介：1996年3月的一个礼拜天,福建政和教会信徒何汉民弟兄在路上拾到一个大信封,里面装有现金2700多元。何弟兄决心把钱还给失主,就在原地等待。不久,失主惊慌失措来寻找,何弟兄如数交还给了他。失主拿出钱感谢他,何弟兄

简介：经文:路5:8—11;太4:18—2O;可1:16—17刚才所读的几处经文,都是主耶稣在加利利海边对彼得的呼召。前三福音对彼得蒙召经历的记载在细节上虽有所不同,但耶稣最终给彼得的使命却是一样的:就是要彼得得人如得鱼一样。在遇见主之前,彼得是加利利海上的一介渔夫,知道如何去得鱼。现在,耶稣给他一个全新的使命,叫他不再做得鱼的渔夫,而是做得人的渔夫。这对彼得来说不是一个一般性的使命,而是一个极具挑战性的使命。基督教是一个得人的宗教,教会应成为一个得人的地方,成为一个培育真人的地方。传道人

简介：据统计，70％自杀缘于抑郁症。我们必须拿出十二分精神对付它。另据报道，我国每年将有25万人因抑郁而自杀身亡。

简介：曹前发在《学习与探索》2017年第9期撰文认为，建设生态文明是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。无论是革命战争岁月，还是和平建设时期，毛泽东都高度重视植树造林，强调绿化事业和注意水土保持。今天，我们追忆他的绿化祖国和注意水土保持的思想，研究他的生态观，对于我们建设中国特色社会主义，建设美丽家园，有着巨大的历史启示和现实意义。

简介：生态危机已经成为影响人类生存最主要的危机之一，面对这种危机，人类已经采取了一些行之有效的措施。如经济手段，制度手段等，然而最根本的解决方法是培养人们良好的生态意识，在生态意识中，生态良知又是核心。养成生态良知是克服现代生态危机的关键环节。

简介：10月1～3日在甘肃酒泉召开，由中国自然辩证法研究会环境哲学专业委员会和清华大学哲学系经济伦理与政治哲学研究中心主办，甘肃省社会科学院酒泉分院协办，酒泉金锁阳沙漠生物开发有限责任公司承办。清华大学哲学系教授、中国自然辩证法研究会常务理事、环境哲学专业委员会理事长卢风发起这次会议。

简介：让人觉得愉快的事儿是公历四月的第一个周末，一晚上的功夫，院子里的西府海棠忽然开了。只用了一天的阳光，深红的花骨朵就全部撑开成浅粉的花。只在上午六点到八点之间，深红的花骨朵和浅粉的花夹杂在树上。看到这个景象,是让人很愉快的。

简介：机器能思维，而且已经在思维，并追赶人类思维，还可肯定地说，终会有一天超过人类的个人思维能力，按其思维能力完全可以统治人及人类。这是本文的命题。人类用几千年的聪明智慧创造出机器人，又教会了机器人学习与工作。人类是机器人的老师，机器人是人类的学生，而青出于蓝必胜于蓝，所以机器人必超过人甚至人类。

简介：<正>人为什么会喜欢宠物?或者说,我们和宠物之间到底有着怎样的“恋情”?你想知道吗?心理1物欲的沉重让我们向往自然的轻松。曾几何时,物质的丰富带来了享乐的繁华,消费的增长也带来了物欲的沉重,人生活在由消费构筑的欲望里。一旦消费超过了人们的需要.超额的需要失去了需要的动因,人也自然从主动的生活堕入了被动的享乐。