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  • 简介:我国是政教分离的国家,"法"就是国家的法律、法规,是保护公民和组织权益、规范人们社会生活的行为准则。宗教的制度和规范,是约束教徒和本宗教组织的行为指导。正确认识国法教规的关系,有利于国家保护正常的宗教活动,有利于宗教在法律许可的范围内开展活动,有利于促进宗教关系和谐。

  • 标签: 国家保护 法律许可 政教分离 普遍约束力 国家力量 行为指导
  • 简介:在这个男人越来越像男孩,性格越来越“绵”、越来越“娘”的时代,“女追男”已经遍地开花。在爱情婚姻中,女人表示主动,争取相符无可厚非。而对于男人来说,他们的本性依然是热衷于追逐征服的,当传统感情最住的纽带倒转过来,“倒追”的女人要想达成爱情心愿,恐怕还真需要谨慎处理,掌握方法和节奏。如果一味傻追,难免适得其反。

  • 标签: 慎重 爱情婚姻 掌握方法 “娘” 男人 女人
  • 简介:20世纪70年代末到80年代初,邓小平根基于和平、立足于大局、着眼于互利,提出了处理中国周边争端问题战略性思维的战略构想,其中'主权属我'是根本前提,'和平协商,合理解决'是第一原则,'搁置争议,共同开发'是第二原则。力争以和平方式解决当时中国周边国家之间所面临的领土领海争端,在多年来的实践中取得了重大成效,也积累了众多的经验。中国在解决周边国家间领土领海争端中,和平协商是重要方式,合作共赢是重要理念,'不惹事,不怕事'是重要原则。伴随中国实力的增长,周边有些国家以'国强必霸'的传统思维将中国视为发展威胁,使我国的周边关系中出现了个别国家阻挠'和平协商'、排斥中国'共同开发'、扩大和强化非法占有有争议领土控制权等新的问题和挑战。面对这些挑战,仍然要坚持以邓小平处理周边争端的战略构想为指导,坚持'主权属我',强化主权行为;推进和平协商,治理合理解决;尽量以'共同开发'推动'搁置争议'的实现。

  • 标签: 邓小平 周边争端 主权属我 和平协商 合理解决
  • 简介:<正>鲁迅处理许广平的关系非常之平等非常之体贴,毫无家长作风、大丈夫主义、家政大权完全交给许广平,这在当时是很少见的。为了教许广平日文,鲁迅花了许多功夫,最后还给她校订《小彼得》的译文。许广平临产时动了产钳,情形颇为危急,医生问鲁迅是留小孩还是留大人,鲁迅不假思索地说“留大人”。因为忙于工作,鲁迅又习惯于连夜写作,陪许广平的时间不多,但他到底实现诺言,陪许广平游了一次杭州。有了海婴之后,又主动为广平分劳;后来他们也常一起去看电影。许广平操持家务,接待宾客,誉写稿件……完

  • 标签: 鲁迅 许广平 伦理关系 朋友 林语堂 曹聚仁
  • 简介:在构建社会主义和谐社会的宏观场景下,转型时期的中国司法正在形成一种新的模式,其功能正从单纯的解决纠纷走向为基层社会提供规范供给,重构基层社会规则体系,强化基层社会制度的正统性基础这一关键层面。这种新的司法模式不仅要求将法官个性化的办案经验体系化,以解决具体的纠纷,而且要促使基层社会正式规则非正式规则的相互尊重合作,最终达成一种立基于多元规则相生共存之上的规则共治。

  • 标签: 司法模式 规则治理 规则共生 规则共治
  • 简介:解决一桩痛苦的家庭积怨需要厚脸皮和顽强的决心。而且可能要花数年的精力和心血。虽然引起不和的原因不同,比如:忘了还债,缺乏考虑的评论,破坏约定等,但专家们一致认为在解决这些亲密成员间的矛盾、冲突时,如果只是在短期内采取行动,往往会没有结果。因此,如果你想和家庭的某个成员恢复关系,那么请遵守下面的基本原则:1.换个角度、深入思考。家庭不和很少只是一个人引起的,华盛顿D.C.萨默特学院的丽娜·布鲁克斯说,“在大多数的争论中,所有的参与者都应该承担某种程度的责任。”因此,为了消除敌意,你应该从其他人的角度看问题,认清自己的缺点。当马克斯·约翰逊还是个十多岁的孩子,在辛辛那提的时候,他的妈妈是个热忱的教堂会员。马克斯无法理解母亲的宗教热忱,所以每次被她拖去参加宗教活动时,他都会发脾气。最后,他搬出了家,而且几年来一直避免和母亲联系。等他结了婚,有了小孩后,他才开始懂得作父母的责任和焦虑。他想要成为一个完美的父亲,却不知道怎么做。正是他自己的尝试,才使得他对母亲有了新的理解认同。他意识到他的母亲在培育孩子的过程中和他一样也经历过自我怀疑焦虑。只有那个时候,他才完完全全地领悟到他母亲的希望。她希望宗教信仰能帮...

  • 标签: 处理家庭不和
  • 简介:行为疗法的根本目标在于对人类行为的控制,以所谓适应的行为取代不适应的行为;表演疗法的目标在于鼓励人们对行为作出主动的选择,从而创造自己想要的生活,通过开创人生的发展而摆脱旧有的情绪障碍。求治者在一种疗法中被当作“物”来修理,在另一种疗法中将得到引导,成为人生舞台上的演员兼编剧,不知他们需要哪一种。

  • 标签: 行为治疗 行为控制 行为选择 表演疗法 生活形式 行为主义
  • 简介:党的十八届六中全会审议通过了《关于新形势下党内政治生活的若干准则》,指出“党要管党必须从党内政治生活管起,从严治党必须从党内政治生活严起。”从历史经验来看,顺利开展党内政治生活必须正确处理党内矛盾。1986年4月9日,胡耀邦主持端正党风工作座谈会并做《关于党风和党内矛盾问题》的讲话,讲话的一部分内容成为《胡耀邦文选》的《关于正确处理党内两种不同的矛盾的问题》一文。胡耀邦正确处理党内矛盾思想对于开展严肃认真的党内政治生活从而加强党的建设具有现实意义。

  • 标签: 党内政治生活 矛盾思想 胡耀邦 端正党风 六中全会 党要管党
  • 简介:智能系统的信息处理原理是描述和反映主体客体之间的相互关系和智能系统处理主客体关系的信息处理机制。该原理揭示了符号方法特别是计算方法处理复杂性问题的局限性,揭示了天然智能是处理复杂对象的符号的或非符号信息的最佳系统,指出模拟天然智能的信息处理特别是非符号信息处理是解决复杂性问题的重要研究方向

  • 标签: 符号方法 智能系统 信息处理原理
  • 简介:今年是毛泽东《关于正确处理人民内部矛盾的问题》发表50周年。这一经典文献不仅具有重大的理论贡献,而且具有深远的历史意义。这一理论的时代背景、社会基础、理论内涵、价值指向,都与今天构建社会主义和谐社会的时代要求有着内在的一致性。毋庸置疑,新时期人民内部矛盾具有当年迥异的时代特点,但《关于正确处理人民内部矛盾的问题》所揭示的共性规律和所作出的科学论断,为正确处理新时期人民内部矛盾、构建和谐社会提供了极具价值的方法论指导,这也正是它的时代价值所在。

  • 标签: 和谐社会 人民内部矛盾 科学理论
  • 简介:曹应旺在《湖南科技大学学报(社会科学版)》2015年第6期撰文认为,正确处理个性与共性、矛盾的特殊性矛盾的普遍性的关系是毛泽东领导方法和思想方法的特点之一。毛泽东认为不懂得它们的关系,就是不懂得事物矛盾的问题的精髓,等于抛弃了辩证法。抗日战争时期毛泽东写出的《矛盾论》《关于领导方法的若干问题》,系统阐述了它们的关系,分析了运用于实践的途径:第一,共性寓于个性之中。

  • 标签: 毛泽东 共性关系 个性 《矛盾论》 抗日战争时期 领导方法
  • 简介:党的十九大报告提出中国特色社会主义进入了新时代,并对我国社会主要矛盾作出了新的重大论断。中国特色社会主义是在中华人民共和国成立近70年的探索中走出来的,其中毛泽东对社会主义建设道路艰辛探索所取得的成果为中国特色社会主义提供了宝贵的经验。《关于正确处理人民内部矛盾的问题》是毛泽东探索社会主义建设道路中的标志性成果之一。《正处》运用对立统一规律,系统地提出了社会主义社会的矛盾学说。重温60年前这篇关于社会主义社会矛盾学说的奠基之作,对于我们在民族复兴新时代正确认识和分析社会矛盾,坚持和发展中国特色社会主义理论、制度道路,构建社会主义和谐社会,具有重要的借鉴意义。

  • 标签: 关于正确处理人民内部矛盾的问题 毛泽东 社会主义 党的十九大
  • 简介:本文指出,世纪之交在中国社会阶级阶层结构发生重大变化、社会利益群体日益多元化的新形势下,执政的中国共产党如何来协调社会利益关系、处理好社会利益矛盾显得尤为突出和重要.中国共产党在新世纪新阶段执政的实践中,已初步摸索出了正确处理社会利益关系和矛盾的一系列原则:必须正确认识新世纪新阶段'最广大人民'范畴的演进,同时代表好最广大人民内部各个阶层或群体的利益;必须协调和处理好最广大人民内部的利益关系和利益矛盾,代表最广大人民的'根本利益';必须特别保障好'困难群众'的基本利益.

  • 标签: 21世纪 中国共产党 利益关系 基本原则 社会阶层 “根本利益”
  • 简介:著名的教育学家朱永新说:“一个老师不在于他教了多少年书,而在于用心教了多少年书”。我想说:一位神父不在于他当了多少年神父,而在于用心当了多少年神父,而在于用心为主的教会做了多少事情。人们常说:“干一行、钻一行和爱一行,”要用心为天主工作,首先要用心处理好工作中的五种人际关系,即神父社会、主教神父、

  • 标签: 教会 健康 教育学家 人际关系 神父 少年
  • 简介:伊斯兰教自先知穆罕默德开始传教起,至今已有1400多年的历史。在发展过程中,伊斯兰教通过自身的不断完善和自我调节,使伊斯兰教逐步各个时期不同背景的社会相适应,在历代政权更迭中,伊斯兰教始终维系着穆斯林的宗教感情,实现其社会价值,使伊斯兰教得以长期的延续和发展。

  • 标签: 伊斯兰教 教派 穆罕默德 自我调节 政权更迭 宗教感情
  • 简介:胡塞尔认为作为本质的观念之物通过直观来把握,德里达则认为本质的把握必须借助符号。德里达的观点是基于对胡塞尔本质直观问题的困难的深入思考,这种困难涉及胡塞尔直观主义在理念问题和符号问题上的局限性。这种局限性在胡塞尔的文本已经显露出来。德里达对胡塞尔的文本的"解构"尽管偏离了胡塞尔的原意,却准确指出了胡塞尔本质直观问题的困难,并试图提供出解决困难的方案。但由于德里达式的辩证法也未能成功地被主题化,并且德里达对于延异如何把各个层面的非直观和非当下的要素贯通起来以及对于生成运动缺乏必要的阐述,所以德里达用以克服这些困难的方式是不令人满意的。

  • 标签: 观念之物 本质直观 符号 理念 现象学