简介:牟宗三著,华东师范大学出版社2004年7月出版。全书共13.8万字,是当代新儒家之代表人物牟宗三先生于香港新亚研究所讲授《周易》课程的记录。该书共分为两部分,前半部分其名为《周易》,分为二十一讲,讲于1992年;后半部分讲《系辞传》,共九讲,讲于1973年。前半部其主要内容是对乾坤两卦的卦爻辞、彖传和《系辞传》中部分内容之义理的阐发。牟先生在儒家道德形上学的独特学术视野之下,由《易传》中“几”的观念讲起,指出《易经》占卜最重要的是看几,“几”这个观念就是采取最开始最具体最动态的观点看,是气化之妙。继而在第三讲到第十一讲中,指出乾坤两卦分别代表了两个基本的原则即“创生原则”和“终成原则”,儒家道德形上学的义理规模在乾坤两卦的《彖传》中被表现出来,尊乾而法坤是中国文化的纲领,即以乾之创造性原则为纲领,取法于坤,做道德的实践功夫,最终达成天道性命的贯通。进而牟先生对《系辞》中蕴具着即内在即超越的儒家智慧的章节作了阐释,从第十二讲到第十八讲,详细的疏解了《系辞·上传》第五章,指出只有从所以然的向度才能了解道,而道不仅是朱熹所讲的理,它也是心,也是情,也是神,具有活动的意义,该章表现的是心体、性体、道体通而为一的纵贯系统;又指出《系辞》中的“神”具有两个含义,一个是从气化的巧妙上讲,不具有超越的意义,一个是从运用之妙上讲,具有本体的意义。;最后第二十一讲,分析了《说卦传》中“穷理尽性以至于命”中“命”的两层含义,一为“天命不已”之命,一为命运之命。后半部分主要讲解的是《系辞·上传》,与前半部分内容前后相承、条理一贯,兹不赘述。总之,该书充溢着牟先生深邃独特的哲思,对研究牟氏易
简介:<正>自1979年以来,共青团上海市委先后组织了十一个演讲报告团,在思想教育工作中获得了很大的成功,在道德评价方面也发挥了重要的作用。我们知道,道德评价是道德实践的重要内容,是遵循一定的道德要求和标准对人们行为的善恶进行褒贬和扬抑,以调整人们之间以及个人与社会之间的关系。演讲,作为人类社会的语言宣传形式,它是人们进行道德评价的有力武器。1、演讲的鲜明性,使道德评价褒贬分明。演讲员有一个共同特点,就是在演讲中,往往会有意对自己以往的错误行为进行道德谴责,对今后的道德行为提出要求。这一正一反,一褒一贬,都要以无产阶级的阶级利益和道德原则作为道德的标准和依据。如有些失足青少年在演讲中就能抓住自己偷窃、打架、赌博、投机、诈骗、侮辱妇
简介:古往今来,许多商店、餐馆、酒家和茶楼习惯悬挂或张贴商业楹联,以此来宣传产品,招揽顾客,开拓市场。商业榴联短小精悍,信息浓缩,有耐人寻味的特点。成功的商业楹联,不但要突出时代特征,而且具有鲜明的个性,强调行业特色,富有感召力,这样才能喜闻乐见,流芳百世。一、一语道破天机,让人回味。公元1368年,明代建都金陵。为庆贺开国立业,号称“对联天子”的朱元璋除夕传旨“公卿士庶门上,须加春联一幅”。一夜之间,由宫廷豪门到百姓门户,都贴上了鲜红的春联。大年初一清早,朱元璋微服出访,漫步大街小巷,鉴赏在联。当发现城门口有一家阉猪人因无钱买纸未贴春联时,便命随从取来纸墨,亲自挥毫,为他题下一联:“两手劈开生死路,一刀斩断是非根。”这幅春联立意新颖,形象鲜明,一语道破了阉猪人的工作特点,是一幅很好的商业对联。有位商人曾登门请求江南才子唐伯虎写一幅商业对联。唐伯虎挥笔写了一幅:“生意如春意,财源似水流”的生意联。没想到商人却不满意,摇头说:“好倒好,只是有点文绔绔的,读起来不过痛。”唐伯虎真不愧为饱学才子,接着又写了一幅对联:“门前生意好似夏日蚊虫,队进队出;柜里铜钱就象冬天虱子,越捉越多。”这位商人看了这幅栩栩如生的对联十分满意...
简介:古人常以天、地、人并列,认为人生于天地之间,可以沟通天地、参赞天地之化育。要对天地人有一系统的认识,必须将三者看做是一个整体,彼此之间互为缘分,相互牵连。首先,天地人是自然的一切。天、地、人各有所道,人生存于天地之间,要尊敬和爱护天地,对天地怀有一颗敬畏和信仰之心,安守本分,奉行天理、恪守自然之法则。其次,天地人是人本的一切。作为万物之灵的人类应该尊重自然,尊重生命,以人为本。再次,天地人是心外的一切。世间万物的发展都是有因果的,我们要去体悟这种因果,不能盲目的将责任推于外界。最后,天地人是心内的一切。天地人应与我的心结合起来。世界是我心里的世界,人类是我心里的人类,一切都是与我相关的,大家彼此因缘共同而产生了关系。
简介:2003年9月9日,中国伊斯兰教协会向新疆维吾尔自治区伊协赠送《新编卧尔兹演讲集》第二辑仪式在乌鲁木齐隆重举行。仪式由中国伊协副会长兼秘书长余振贵主持,中国伊协会长、中国伊斯兰教教务指导委员会主任陈广元大阿訇,国家宗教局副局长杨同祥,新疆维吾尔自治区人民政府副主席努尔兰·满金出席仪式并讲话。参加“解经”与