简介：在考古工作中，我们经常发现有缺失人头的现象。这种现象是怎么起源的？它的意义如何？究竟在当时的社会起什么性质的作用？这些都是需要我们考古工作者做出解释的。发掘消逝在历史雾霭中的风俗习惯，对研究当时的历史无疑是有极大的帮助。一、史前考古中所见缺头现象本文...

简介：在刘邦创建西汉王朝的全过程中。有两位同乡好友曾经给他出过大力，他们就是相继担当王朝最初两任相国的萧何与曹参。这两位政治家，经历上有某些相似之处。而他们的气质，却又是那么不同。他们的命运，从一开始就和刘邦的事业紧紧凝结在一起。共同博击过秦末到汉初那段壮阔历史中的惊涛骇浪。当新王朝建立，刘邦为巩固帝位而剪除潜在的政治对手时，他们以各自的方式躲过了通常很难躲过的皇权剑锋，成为汉初名臣中少数得以善终的幸运者。

简介：闽西谚语:'风水先生指一指,石匠师傅累半死。'这是说营建工程要听从风水先生的安排。所谓'风水',是相地术的一个俗称。按中国的传统习俗,大凡兴工动土,都要察看地形环境,看它是否得'风'得'水'.然后择宜土,避凶地。清人范宜宾注郭璞《葬书》云:'无水则风到而气散,有水则气止而风无,故风水二字为地学之最重,而其中以得水之地为上等,以藏风之地为次等。'

简介：<正>“曹盖”(或叫“跳曹盖”,一说“咒乌”)和“十二相”(或叫“跳十二相”,一说“咒偶”,也有按白马语直译为“挫喔”),都是我省境内白马藏族一种民俗祭祀舞蹈,也是一种非常有民族特色的木制面具艺术。虽然、曹盖与十二相都是白马藏族的民族习俗,是在春节及春耕、秋收后的祭祀舞蹈,有着浓厚的原始宗教、自然崇拜的色彩,(?)象特征,跳演时不同的习俗与身式,它们不是一种舞蹈和面具艺术,而是属于不同的两种民俗舞蹈和民俗活动。

简介：<正>马相伯(1840～1939年),江苏丹阳人,生于丹徒(今镇江)。原名建常,改名良,字相伯,晚号华封老人。马相伯祖辈自明末起信奉天主教。他11岁时,瞒过父母,独自乘船偷偷来到上海,进入法国人创办的依纳爵公学(后改名徐家汇公学)读书。1862年又入徐家汇天主教耶稣会小修院学习,受

简介：芮传明先生近日完成了封摩尼教“相、心、念、思、意”等“五种净体”的研究，我得以先睹为快。他的研究引起了我的兴趣，草成此文，希望于其大作有所增补。最近又得读张广达先生大作《唐代汉译摩尼教残卷——心王、相、三常、四虎、种子等语词试释》，更觉得应以此文就正於张广达先生。

简介：百年桃李盈天下马相伯（１８４０———１９３９），原名志德，又名建常，改名良，字相伯，别署“求在我者”，晚号“华封老人”。祖籍江苏丹阳。１８４０年３月１７日（清道光二十年二月二十四日），生于江苏丹徒。马相伯出生之日，正值英帝国主义发动罪恶的鸦片战争之时...

简介：

简介：《诗词曲语词汇释》,张相著。平装上、下两册,精装一册,共六卷。前有目录,篇末附笔画索引。这是一部专门收录并解释宋元时代特殊语词的书。初稿写成于1936年,定稿于1945年。书成后的当年,张相就与世长辞了。张相生前曾为此耗去了大半生的精力。不难想象,老人身居斗室、孤灯深夜,扶病写作,心织笔耕,辛劳备至的

简介：昆仑丘与西王母以及与之有关联的众多神话人物，构成中国神话的一个庞大家族。昆仑多义，大而别之，有地理昆仑与神话昆仑。本文所论，仅限于神话昆仑与山神西王母。(一)“神话昆仑”是一个有限制的概念。昆仑之丘是“帝之下都”，是诸神聚集之山，如同聚集了众神的古希腊之奥林匹斯山。昆仑之丘又是“天地之脐”、“天之中柱”，把天地连接起来。(二)西王母的原相是昆仑山神。西王母居于玉山，穴居，其状如人，豹尾、虎齿而善啸，蓬发戴胜。其职司是刑杀之神。西王母又兼为古之医巫。(三)西王母是昆仑之丘(西王母之山)的王者。她有自己的领地，显系一个原始部落的女头领(酋长)。

简介：《孔子项讫相问书》以论辩为特点，其相类似的形式可以追溯到战国时的《太子晋》，它们都采用的“五打三胜制”的论辩方式，相互论难辩说，都属于民间故事赋的范畴。

简介：<正>在我国人民千百年来创造的民间文学艺术宝库里,蕴藏着极为丰富多彩的传说故事。隐了牛郎织女、盂姜女、梁山伯与祝英台和白蛇传等,早已家喻户晓、妇孺皆知者外,还有无数其它为群众热爱、传诵的故事,流传在祖国人民生活的各个角落。当然,由于种种原因,也有不少很有意义、很有价值的传说故事,随着时间的推移,岁月的变迁,逐渐隐晦不显,甚至散失遗忘。今天在深入展开民间文学遗产研究的时候,除对传统研究课题继续进行深入研究外,还应该勘探、发掘一些新课题,开拓一些新领域。流传近两千多年、地域遍及中原和西域、吐蕃的孔子与项託的故事,就是这样的一个

简介：从1996年底西安相家巷遗址出土秦封泥首次向学界披露开始，5年来分散收藏於北京古陶文明博物馆、西安中国书法艺术博物馆、澳门珍秦斋及日本的该遣址出土後流散收藏於各地的秦封泥已逐步公布於世，中国社会科学院考古研究所发掘所得秦封泥亦已完整发表。

简介：掬起一块流光变幻的琉璃，看见颗颗气泡在身体里徜徉，那是它在呼吸，那是饱含韵律的生命，那是西施动情的泪水。每一块琉璃都是有生命的，每一块琉璃都是有故事的，想起余秋雨先生说过的话：“它已经等太久太久，两千多年都在等待两个能够真正读懂它的人出现，然后死在他们手上，死得粉身碎骨。”“它”就是琉璃，一份机缘从此改变了命运……

简介：中国传统相术自春秋战国时期产生以来,经两汉魏晋南北朝的迅速发展,到隋唐时期,无论相学理论还是看相技艺都有了长足的发展,看相成为人们预测命运,决疑解惑的一种重要手段.保存在敦煌遗书中的相书,是目前所能见到的最早的记载看相技艺的典籍,体现着唐代相学相术发展的水平与进程,在研究古代文化发展方面,有着其它史料无法替代的学术价值.而敦煌相书成书、抄录及流传的时期,也正是佛教在中国,尤其是在敦煌地区产生广泛影响的时期,与佛教文化共存的环境,也使它或多或少地受到佛教占相内容的影响,并以自己的方式,对佛教文化产生着潜移默化的影响.比较这两者之间的异同,不仅有助于我们加深对敦煌相术与数术文化的认识,同时也从一个侧面了解外来文化是如何与本土文化沟通融汇的.本文从占相的理论基础、内容方法、审美观等方面比较了敦煌相术与佛教占相内容的异同.

简介：随着40集电视连续剧《宰相刘罗锅》的播出,中国历史上第一巨贪、奸相、"弄臣"和珅的名字已是家喻户晓、尽人皆知。翻开和珅的发迹史,看看他贪赃枉法、聚敛财富的手段以及"一朝跌倒"后的"惨相",对今人多少还是有点警示作用的。

简介：世人皆知，宗教乃极其复杂之历史文化现象，数千年人类之智慧与文明，于宗教中得集中体现，研究宗教之论著汗牛充栋，几至非大师或专家则难以置喙。佛教自不例外。以我之学力功底，实无资格讲此题目。然所以仍大胆选之者，乃因我于研究思考中华语言以及文化诸问题时，常感若不晓佛理，不明佛教入华后之沿革，不晓禅宗之来龙去脉，则难以深入；

简介：1980年11月4日,系爱国老人马相伯先生逝世45周年。因其墓在"文革"时遭毁,在上海市府、市政协领导关怀下,将其灵骨迁于宋庆龄陵园内名人区重建墓域。笔者有幸参予是项具体工作,并草拟"马相伯先生墓志",为此拜读马公生前巨著,拜访有关人士搜集资料,并多次登门拜访马公之孙女马玉章女士。她畅谈马公生前事迹,其中有关马相伯先生资助"大韩民国临时政府"委员金九脱险的轶事谨

简介：<正>一、观音形象之性别改变自从佛教在东汉明帝永平十年(67年)传入中原地区之后,关于“观音菩萨”的信仰便越来越广泛地在民间传播开来;以至数百年后,观音成为家喻户晓、妇孺皆知的一位

简介：“千古奇冤，江南一叶。同室操戈，相煎何急？！”皖南事变的硝烟早已散尽，但这一事件并未在人们的记忆中消失。围绕皖南事变尚有许多谜团没有解开，其中的是非曲直仍令海峡两岸的史学家争论不休。时任国民党第三十二集团军总司令的上官云相是皖南事变的关键人物，上官云相是如何秉承蒋介石、顾祝同的旨意，参与策划并亲自指挥皖南事变的？了解这些，有助于读者明白皖南事变的来龙去脉。抗战中期，本是并肩作战、携手抗日的国共两党发生了一系列摩擦。中国共产党的抗战方针是将八路军、新四军主力开赴敌后，坚持敌后抗日游击战争，建立抗日根据地。而国民党蒋介石则将之视为“游而不击，抢地盘”，于是主动挑起了反共摩擦。１９４０年９、１０月