简介：谢灵运是晋代淝水之战前锋都督康乐公谢玄(343～389)之孙，袭爵封康乐公，后世习惯也称他为谢康乐。骆玉明、张宗原在《南北朝文学》(安徽教育出版社，1998)中引用刘勰《文心雕龙·明诗》论述：“宋初文咏，体有因革，庄老告退，而山水方滋……。”然后他们写下了“宋初文学的这一新趋向的主要代表是谢灵运”的结论，又说“真正对诗歌风气的演变产生重大作用的是谢灵运。”钟优民在《谢灵运论稿》(齐鲁书社，1985)一书中，

简介：元嘉十年（公元433年）正月,因为谢灵运在临川的＂游放不异永嘉＂,辜负了朝廷的信任,司徒、彭城王刘义康便派人到临川（今江西临川市）,会同州从事郑望生,要将他押回京师发落。孰料他的戆性子上来了,竟率兵拒捕;不过终究不是朝廷对手,很快便被擒拿归案,

简介：清朝自顺治至宣统(1644—1911)历12位皇帝共296年间，增城共到任知县161名，而最为增城人民怀念的好知县，恐怕就是“山水诗翁”管一清。

简介：本篇选自《峤西诗钞》。作者俞廷举，广西全州人，乾隆戊子（1768年）举人，官四川营山县知县。著有《一园诗文集》。本篇诗共30句，前六旬为第一个层次。用“比较法”与“尊主抑宾法”，说桂林山水，具有清、秀、奇、古，惬人心胸之特色，这是牵连断续之“太华山”（即西岳华山）所不能企及的，也是藏垢纳污多多的五湖四海之水所不能望其项背的。这六句，是全诗之总冒，为全诗定下了基调。椽笔挥洒，气象阔大。第7句到16句是诗的第二个层次，真是“状难写之景，如有目前”。说，桂林山水，天下无双、青罗碧玉，早有美喻，显得十分特殊。其山从个体去看，则每一座山峰都是突兀而冲刺天衢（即天空）的；从整体去看，则仿佛是万笏（¨，古时臣朝见君王时，手中所执用的狭长手板，有玉做成的，有象牙做成的，也有用竹片制成的）千笋。平空铺立。而且这些山峰，各自独立，前无来龙，后无去脉，彼此互不依傍，一如人间品格孤高之贤俊，更如天上悬空高挂之明月。而其水呢，“百川到底”，每一处从水面到水底都如明珠那样通明透亮，可作为人们用来映照容貌眉须之明镜。这，就对桂林山水之形神，作了多角度（从个体到整体。从仰视到俯视）、多层次（从拟物到拟人。从自然屙陛到社会属性）与富有动态感的描写，并于描写中寄寓了作者独到而高尚的审美情趣。

简介：斌良既是一位画家，又是一位诗人，因而他在作山水诗时以画家的独特视角来描绘眼前的景物。他有自己独特的意象群，注重色彩的选择，并将“透视”“皴法”等笔法入诗，追求意境，使他的诗呈现出清新淡雅、自然秀丽的风格。

简介：王维(701-761),字摩诘,祖籍祁(今属山西),其父处廉迁居蒲州(治今山西永济西),遂为河东人。博学多艺,以诗乐书画俱妙独步唐代,他'诗人妙品上上',画'参于造化,绝迹天机',又'工草隶,闲音律',被后世推嘉为盛唐山水田园诗派最杰出的代表、中国文人画的开山祖师。他还是中国佛教史上颇具影响的高德居士,生前就享有。当代诗匠,又精禅理'的雅誉,身后更荣膺'诗佛'的美名。前人评论王维诗歌,每每以空境、禅境相标目,这自然不无道理,但如单论空禅,就未免以偏概全了。需知,空禅只是他以佛心观世时的彻悟,

简介：中国诗歌史上真正意义上的山水诗出现在晋宋时期．它的产生与人们对山水自然的看法有直接关系。而文人自然观则受到流行于思想界的道、玄、佛诸家理论影响，虽然各种自然观都流露出对自然山水的热爱和欣赏。但从各家义理来看，它们又不尽相同。下面对此略加比较，以探讨晋宋时期山水诗产生的思想渊源。

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简介：随着人性的觉醒、文学的自觉，六朝进入“游”的自觉时代，“游”历活动逐渐成为一种时代潮流和自我实现的路径，并推动文人雅士沉潜山水、游心物外。本文分析了六朝山水诗“游”的核心要素、“游”的动态载体、“游”的最高境界、“游”的后世影响，并在此基础上剖析了六朝“游”的自觉与山水诗兴起的社会背景、内在需求与情感归属。研究显示六朝山水诗把审美体验融入诗歌创作中，“游的自觉”体现与山水诗篇创造共同推动了山水诗的兴起和中国山水旅游文化发展。

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简介：唐代山水诗人的审美心理，是魏晋以来，以艺术审美为中心地位的美学倾向的承传、扬弃和发展。一方面，他们在前代诗人审美成就的基础上，扬弃了“以形写形、以色貌色”（谢灵运）追求形似的纯客观描写；一方面，他们又一往情深地追求主体意识的确定，“以物观物”（王维），从直觉开始进行诗歌的创作活动。因而他们所描述的物象，即使与前辈诗人相同，而其审美特征也与前人有着很大的差异。例如孟浩然的《夏日南亭怀辛大》诗，写独卧南亭，乘凉消夏的幽居生活。首联“山光忽西落，池月渐东上”，从表面上看，就很象是纯客观地描写，与六朝诗歌没有什么不同。但是，在灼热的阳光逐渐西落，清凉的池月冉冉上升的这些景象的联缀变化中，却有着诗人一刹

简介：<正>古人云:山无奇,不足以志;无美,不足以志;无事,不足以志;无文,不足以志。山水诗歌与旅游有着一种意味隽永的渊源关系。辟风光形胜之地以专供游览观赏,这是人类的高级审美活动。人类也由此创造了一种特殊的文化形式,即游观文化;确切地说,这种游观文化最早,更多的时候是以诗歌的文化形式表达出来的。

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简介：比较全面地反映了东晋文人的山水自然观.自然山水被当作"道"的外在表现和体悟"道"的工具,被当作精神寄托之所在和隐逸的终极归宿,被当作独立的审美对象,这在一定程度上浓缩了中国文人自然观的阶段性演进过程;而作为这种山水自然观影响下的产物,越来越多地把山水作为诗歌表现的主体,从而展示了东晋诗歌从玄言诗向山水诗演变的轨迹.

简介：走进平顺，便是走进了魅力长治后花园；走进平顺，便是走进了北国江南、太行水乡；走进平顺，更是走入了拥有1556处文物古迹的“中国古代建筑艺术博物馆”。

简介：

简介：人称福州的山水有两绝,其一是"城在山之中,山在城之中",其二是"千家流水,百巷通潮"。城中山水,使美丽的福州城市充满了诗情画意。

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简介：三峡三峡,你是长江最风流的女儿!屈原从你这里走出去,李白从你这里走出去,郭沫若从你这里走出去……走出去的,和日月一样发光,和天地一样久长!