简介：11月6日,宜宾市委宣传部、市委党史研究室和市地方志办公室联合印发《关于把史志宣传教育纳入党委宣传思想工作范畴深入开展史志“七进”活动的通知》,进一步推动史志宣传教育工作向纵深发展。《通知》要求,各级各部门党组织要把史志宣传教育及史志“七进”活动作为党的建设的重要内容,纳入宣传思想建设范畴,总体规划,统筹安排;要融入基层主体工作,与社会文化建设、法治建设、文明建设和社会发展等共融互动、协力共建;要探索宣传教育的有效方式和途径,解决史志“七进”的人才、阵地、投入等保障问题。

简介：在重视人文教育的当今,博物馆的宣传教育职能也逐渐成为多方关注的焦点。紧贴时代脉搏,以人为本、服务大众,确保不同公众的不同文化需求均能得以满足,是博物馆发展的必由之路。按照年龄和自主学习能力将博物馆的受众进行细分,根据不同类型的受众制定相应的宣教计划和方案,有利于提升博物馆的服务品味和核心能力,成为真正意义上的＂人类社会的立体教科书＂。

简介：洛阳市志第4卷出版了。回首参与编写政党志宣传工作部分，欣喜中颇多感触。

简介：全国文物宣传教育工作会议在历史文化名城江西省南昌市召开了。这次会议的主要任务是：以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，认真学习贯彻党的十六届四中全会精神，总结交流文物宣传教育工作的经验，进一步明确今后一个时期文物宣传教育工作的指导思想、目标任务和主要措施。

简介：经过大家的共同努力，全国文物宣传教育工作会议圆满完成了各项议程。这次会议以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，贯彻党的十六大和十六届四中全会精神，树立和落实科学发展观，总结了前一阶段文物宣传教育工作，提出了今后工作的指导思想、目标任务和具体要求，

简介：在金秋丰收的季节，由中国博物馆学会社会教育专业委员会举办的换届大会暨《服务与需求，创新与发展》学术研讨会在六朝故都南京召开了，我谨代表中国博物馆学会和国际博协中国国家委员会，向与会的各位代表、专家学者表示热烈的祝贺和最良好的祝愿。

简介：在西方,不晚於十三世紀時出現了機械鐘,這項發明從意大利北方逐漸傳播到歐洲其它地區。最早進入東方諸國的傳教士為了使東方君主能夠支持基督教信仰的傳播,帶來了集中西方優秀工藝的機械鐘錶。盡管機械鐘錶的傳入原祇是外國人為了被東方君主們接受的一種極為重要的手段,但它對東方人新型計時觀念的形成也起了一定的作用。歐洲的機械鐘錶最早傳入東方的日本,是1549年。在進入日本四十二年后,第一隻機械鐘纔傳入中國。當時,意大利的傳教士們正在

简介：1908年友爱会传教士来到山西传教，他们选择山西东部太行山区的平定、辽县等地为传教区域。1910年起，他们在此修建教堂、学校和医院，通过为人看病传播福音，通过办学传播文明、培养人才，友爱会的传教事业逐渐发展起来。他们经历了站稳脚跟、稳步前进、迅速发展三个阶段，1940年在日军的逼迫下沧然撤离。

简介：遗址是有形的物质文化遗产,保护遗址是我们每一个人的责任。保护遗址不能仅从技术层面对其保护,我们每一个人都有责任保护它。为有效保护遗址,扩大遗址保护队伍,增强全民保护意识,本文分析了除物质保护手段之外的几种遗址教育功能利用的手段,强调遗址教育功能利用的重要性、长期性、艰巨性。

简介：

简介：日俄战争后,作为战胜国的日本积极扩张在亚洲尤其是在中国的影响力。日僧希望享有同西方传教士一样的传教权,向中国传输佛教。中国则对日僧在华传教权采取了谨慎强硬的态度,运用国际法,坚持认为根据条约规定,日僧不享有在华传教权。中日两国在光绪三十年（1904）到光绪三十四年（1908）之间就传教事,特别是日僧有无在华传教权的条约问题展开了激烈的争论,直到清帝退位（1912）日本也没有取得在华传教权。

简介：<正>近代安徽,是西方教会势力渗透较严重的地区之一。据清末冯煦所编《皖政辑要》的粗略统计,光绪三十四年(1908年),全省共有大小教堂约五百所,其中最多的宣城一县竟达三十七所,连僻处大别山区的霍山县,也有十一所之多,在皖境活动的传教团体,除天主教耶稣会和基督教(新教)内地会这两个主要组织外,尚有圣公会、宣道会,公信会,来复会和美以美会等,传教士主要来自英、法、美、德、意、西诸国。西方传教士的大肆活动,给安徽近代政治、经济、文化的发展以深刻的影响:一方面,加速这样一个内地省份的半殖民地化;另一方面,又激起以近代反教会斗争为内容的人民反

简介：康熙时期的宫廷西洋传教士时常为在华天主教事宜陈情言事。鉴于朝廷处理公务有固定的文书和流程,西洋传教士作为一个特殊的群体,如何上疏言事是一个值得深思的问题。本文结合中西文献,考察1692年西洋传教士上疏请旨容教的过程,并认为,西洋教士上疏言事因循朝廷已有规定和程序,偶有违例。康熙朝传教士重视上奏权,这与皇帝处理政务的习惯以及对传教士的态度有关,也是西洋人争取任职钦天监的一个重要原因。

简介：传教士是近代以来中美交流的重要媒介。美国传教士于1830年来华，原因既有学界集中关注的美国宗教运动和英国传教士的言辞鼓励，也有本文所揭示的美国国内长达近30年的舆论准备。自19世纪初开始，美国报刊和其他出版物密集刊登有关中国传教形势的报道和评论，以中国精神体系的象征符号孔子为切入点，既显示出中国传教局面的严峻性和紧迫性，也指出了可资利用的突破口，更是美国教会表达传教意愿的渠道。舆论准备为即将开始的美国在华传教事业赢得了民众理解和认可，创造了适宜的社会氛围，所确立的传教原则贯穿着随后的美国在华传教行为。

简介：西方传教士在近代中国的活动一直是学术界研究的热点问题,其中涉及近代中国教育、近代中国印刷出版和近代中国西医学发展等多个方面。文章选择西方传教士在近代中国从事西学科技翻译活动的一个方面,重点考察英、美来华传教士进行的西学科技书籍翻译,分析西方传教士在华进行的西学科技翻译,客观上推动了近代中国的翻译和翻译人才的培养,对中国近代科学体系建立和发展,中国近代化探索起到了重要作用。

简介：启动修订《宣宾市（四川省地方志工作条例）实施办法》。随着国务院《地方志工作条例》的施行和《四川省地方志工作条例》的修订，宜宾市地方志办公室及时上报了重新修订《宜宾市（四川省地方志工作条例）实施办法》工作，并于2014年2月获得批准立项。目前，市志办已完成初稿撰写．征求相关部门意见并修改完善后提交市政府法制办履行相关程序．报市政府常务会议审定。

简介：《四川省地方志工作条例》修订实施后，德阳市地方志办公室迅速作出安排部署。第一时间将《条例》电子文本转发县（市、区）地方志办公室。1月24日组织县（市、区）地方志办公室主任进行专题学习，要求充分认识《条例》修订实施的意义，全面把握好新提法新要求，将《条例》作为工作的指导，切实贯彻执行。2月10日与市委宣传部、市司法局联合下发《关于认真学习宣传实施新修订〈四川省地方志工作条例〉的通知》，要求各级各部门站在党的十八大提出的“建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化”的战略高度，充分认识修订《条例》的重大意义，切实抓紧做好《条例》的学习、宣传和实施工作，在全市迅速掀起学习宣传《条例》的热潮。

简介：本文认为，道德教育从其空间性、时间性和人文性三个维度，将其自身发展方向指向博物馆。博物馆教育自身的经验、实物及非正式特性，为博物馆具备道德教育功能提供了合法性。

简介：2011年6月14日，为迎接建党90周年，进一步满足广大团场职工对反假货币知识需求，人行北屯支行以“走进红色基地，反假知识下团场”为主题，组织全行党员干部职工前往农十师一八一团红色教育展览馆开展反假知识宣传活动。

简介：除此之外，为了扩大知名度，湘绣城三股东还举办了一系列的会展活动，来招商引资、寻求合作以及带动旅游经济和相关产业。2005年，首届湖南民间工艺美术文化产业发展高峰论坛在星沙湘绣城成功举办。其间，星沙湘绣城总经理，同时也是长沙市民间文艺家协会主席的曾应明说到“我们期待这次高峰论坛只是一个开始，今后长期延续下去，像一根金线，串起湖南民间文化产业的珍珠。”这句话深刻地表现出他们为民间文化事业腾飞而努力奋斗的决心。