简介：文章从历史的、地理的、各民族关系的角度对青海汉语方言的形成作了一定的探讨.

简介：《洛阳市志·方言志》的编纂出版，填补了洛阳地方志的空白，为洛阳方志事业增添了浓重的一笔。同时，该志的编写也引发了有关方言志编修理论的诸多思考。统观全国的方言志编写状况及其理论的研究，尚未发现有完全成熟的理论构架，因此，我们认为，我们对《洛阳市志·方言志》的编修实践及编后思考，也许会对方言志的编写理论的建构有所裨益。

简介：七个主要方言区的分布福建诸方言的分布．一是和历史上的行政区划有关：一是与江河的流域有关。唐宋期间这些方言形成后．福建境内的行政区划比较稳定．现有的方言分区和唐宋的州、军，明清以来的府、道大体是相应的。又因为在丘陵地带．人们的聚落总是沿江河分布的．现有的方言分区又和省内几条主要江河的流域大体相当。

简介：一、四邑方言的起源四邑是一个历史概念，原指位于广东省西南部的台山、开平、新会、恩平四个县。清雍正十年（1732年），新会县和开平县划地置鹤山县后，人们仍将其与鹤山合称为一邑。1951年1月12日，划出新会县的江门镇成立江门市。1983年6月，江门市实行市领导县新体制，增辖台山、开平、新会、恩平、鹤山五县后，才将“四邑”改称为“五邑”，但时至今日，在旅外华侨、港澳同胞中，有些老人仍习惯将“五邑”称为“四邑”；

简介：一同是"感于哀乐,有感而发"①的民歌,因地域的不同,往往表现出不同的风格特征.如陕北民歌,其粗犷豪放,恰似西北汉子;而江苏民歌,清醇委婉,犹如浣纱女子;两相比较,地方特色甚是鲜明.并且这种情况由来已久,试比较下面两首古代民歌:

简介：论宋代南方习俗特点程民生宋代南方地区，包括淮南、两浙、江东、江西、福建、湖北、湖南、广东、广西、成都府路、梓州路、利州路、夔州路。由于幅员辽阔，山水远隔，习俗不但与北方地区差异很大，形成鲜明对比，而且在南方各地也有很大差异，但毕竟是南方，习俗上有其相...

简介：中国南方青铜器及中原商王朝与南方的关系张玉石中国南方商代青铜器，迄今主要发现于长江中下游地区的四川、湖北、湖南、江西、安徽等省，出土地点主要分布于长江及其支流岷江、汉水、湘江、赣江沿线。近年来，尤以四川广汉三星堆、江西新干大洋洲的发现格外引人注目。南...

简介：传统的训诂学都是从典籍到典籍，用一种不甚礼貌的说法，就是在故纸堆中转来转去。其实在我国各地的方言中或多或少都保存了一些古汉语词汇。如果用它们来证诂就大大增加了对古汉语训释的科学性和可信性。举例如下。郦道元《水经注》中有“自非停午夜分不见曦月”一句。历...

简介：《说文解字》是我国第一部字典，也是世界上第一部有关文字著述的宝典。许慎精通五经、遍稽古文、博采通人，撰写了这部巨著。其中“博采通人”，不仅仅指问师于贾逵等经学大师，也包括车酋轩车行向精通方言的“通人”调查方言殊语，采纳方言方音为文字证义。《说文》中运用大量的方言资料诠释字义即是明证。据笔者统计，在《说文》解说的9353字(重文1163字)中，引用典籍、方言证义的有1182字，其中引用方言的231个字条，点明为河洛区域方言方音的有60个字条。

简介：苏中地区位于江苏中部地区,是四大菜系之一的淮扬菜的主要地区。独特的地理位置使这片地区的饮食文化烙印上地域方言印记,具有独特的风格和很强的创造性,同时还有极为丰富的古语词,可从中了解苏中地区的饮食生活风俗民情。一、烹饪原料的不同称法在苏中地区很多烹饪原料的称法都很独特,有些称法外地人听不懂,但却蕴藏着一定的文化底蕴,彰显出独特的苏中语言风格。如,油炸猪皮称为＂土鳔＂,是因为过去人们把鱼肚（鱼鳔）作为宴席上的高档菜,

简介：通过考察,本文认为《国语》中存有部分方言词。联系上古方言词的一些材料我们梳理出了40余个《国语》方言词,并在对它们所在国别和方言区对应关系调查的基础上对《国语》作者、《国语》方言词的历时层次以及战国中前期稚言和方言关系等问题进行了推断和解释。

简介：<正>南方丝绸之路的起点在何处?现有广元、南充、宜宾、成都、昆明诸说,较为一致的意见是成都。我则认为,从考古发掘的资料看,南方丝绸之路最初的起点应是三星堆。其由如下:一、三星堆是迄今考古发现蜀中最早最有代表性的都邑。1.三星堆遗址的存在年代。根据四川省文管会,省博物馆,广汉县文化馆“广汉三星堆遗址”的发掘报告:经中国科学院考古所实验室对在第一期地层中采集的木

简介：抗战时期，中共中央对文化抗战工作非常重视，尤其对大后方的文化抗战运动更是关注。重庆作为战时陪都，也是全国文化运动的中心之一，抗战时期文人聚集，文化抗战运动日益高涨。周恩来领导下的中共中央南方局密切关注重庆文化抗战运动的进展，根据时局变化，采取正确的方针政策，对重庆文化抗战运动的方向、进程等进行有效指导，引导运动健康发展，促进了重庆抗战文化的空前繁荣，为抗日战争的最后胜利打下了坚实的基础。

简介：南方民间的土地神信仰极为普遍，并由此产生了一系列的民俗民风，文章就此作了系统的概括和初步的讨论。

简介：本文讲的“方言”,特指现代汉语方言,现代汉语方言共分七人类:一是以北京话为代表的北方方言(又称“官话”),二是以南昌话为代表的赣方言,三是以长沙话为代表的湘方言,四是以上海话为代表的吴方言,五是以福州话和厦门话为代表的闽方言,六是以广州话为代表的粤方言,七是以广东省梅县话为代表的客家方言。四川省内至少有

简介：川剧是我国较大的地方剧种之一,也是四川最有影响力的民间文化形式。由于川剧有广泛而深厚的群众基础,川剧中的一些行话便自觉不自觉地被用到了日常生活中,并被赋予了更为丰富和深刻的含义,大大丰富了四川方言的表现力。打杂师·下手过去的川剧舞台上,常有一位既不穿戴戏装,也不粉墨的普通人,他不时穿插在演出之中,或安置舞台陈设,或为演员递送所需道具,

简介：本文通过分析梅县话中对于动作的表达有哪些形式，所表达的动作在事态发展中处于什么阶段、什么情貌等，尝试总结梅县话中动词体貌表达的规律，以此揭示操该方言的人群所具有的思维特点。

简介：福建省历来以方言复杂著称。全国汉语方言有七大类，福建境内就占有其五——闽方言、客方言、赣方言、吴方言和官话方言。方言的形成主要是由于社会的分裂、人民的迁徙、民族的融合和地理的阻隔。福建境内现存的各种方言都有自己独特的形成过程。从总的方面说，就古民族和古方言的源流

简介：梅县方言（或称“梅县话”）历来被视为客家方言的代表，是客家方言的“标准语”，是不少外地客家人维持或仿效的对象，原因在于：一、梅县话具备客家方言的典型特征，流行区域广。梅县所在的梅州市范围内的害家方言内部一致性很强，六县（梅县、蕉岭、平远、大埔、五华、丰顺）-市（兴宁）-区（梅江区）之间用客家话通话没有什么问题。

简介：客家方言是客家文化的载体，从客家方言出发，我们可以认识或解释某些客家文化现象、理解客家文化内涵。本文分别总结了从客家话的语言学特点、词语表达、熟语等角度所反映的客家文化某个方面的内蕴和特点，如历史文化、民俗文化、思想意识文化等。我们认为，从客家方言切入来认识客家文化这一研究方法是大有可为的，应当建立起客家方言与客家文化的理论体系进行系统研究与整理。