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简介：时间：现代.地点：龙山凤水。人物：丹凤——女，村民。周国发——男，村民。贾德真——男，村会计，丹凤的丈夫。人称“假作真”。钱步星——男，村长。人称“醉不醒”。副镇长——男。小英子—女，12岁。村民、群众角色若干。

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简介：1.村委会门前广场日外[夏日农村广场上,踢鼓子秧歌队在排练。鼓声喧闹,一帮老头老太太围观,几个女人们围观用手机拍摄。[由8个人组成的秧歌队伍着盛装在人群中表演踢鼓子秧歌。锣鼓声中,队伍行进中,一名戴着髯口的踢鼓子手左右扭摆时,突然白发松动,髯口掉落,忙伸左右手扶和接,引得第二对拉花拿扇笑场,旁边围观人笑。

简介：我国古代'采风'是有其特定的涵义.20世纪以来,我国到基层发掘和研究民间音乐的人,也有一些打着'采风'的旗号、抱着'采风'的态度进行工作.'田野工作'又称'田野调查'是从西方引进的文化人类学术语,英文为'fieldwork',是指文化人类学者在特定区域中进行的调查工作.'采风'和'田野工作'有共同之处,也有诸多差异.该文建议在民族音乐学研究中用'田野工作'替代'采风'的提法.

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简介：人类学和社会学方法对中国艺术学研究的影响,当人类学与社会学的田野方法被引进到艺术学研究领域时,社会学和人类学研究方法介入艺术学研究领域

简介：一、从“慢慢生活”说起这个崭新的会员活动从方方面面都透出了一股新鲜和奇特的魅力，在推出伊始也的确引起了不少会员和观众们的质疑和兴趣。在参加了第一次的免费体验活动之后，很多参与者毫不犹豫地当场报名，导致我们的课程计划迅速超额，最后不得不分设了两个平行班，每班的人数也从20人的标准扩充到30人。

简介：<正>我研读戏曲,始于20世纪70年代。那时在浙江平阳县鳌江一中教高中语文,涉及关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》、李好古《张生煮海》、汤显祖《牡丹亭》、孔尚任《桃花扇》等名剧,于是对中国古代戏曲发生了浓郁兴趣。

简介：有人说:“同一题材的影片只能拍一部,多拍就要雷同。”然而我却不这样认为。因为艺术是一种创造性的劳动。同一题材完全可以创造出各具个性的艺术作品。影片《我们的田野》就是一个很好的例证.近年来,反映知青的影片为数不少,但是《我们的田野》却以它崭新的姿态出现在我们的面前。这部影片反映了五个知青屯垦北大荒的生活经历。他们和其他知青一样有着坎坷的经历和心灵的创伤。但是影片却没有过多地去追忆那蹉跎岁月所留下的痛苦,而是着重再现了他们在逆境中奋进的精神。

简介：上世纪90年代,江峰的"干花"系列,至今还不时萦绕在我脑海,那样的高傲、从容、典雅。是花?非花?那是生命的尊严啊。之后又见她的瓶花,她画鲜花,要么简化为一个圆团,要么画出了带棱角的花,那花还真有性格。她画"土陶家族",一个个土陶罐,高的、矮的;胖的、瘦的;歪的、扭的不说,又让"光"这位魔术师,在不平整的陶罐表面变幻出奇异的色彩图形来,它们各有个性,互相比着美,好似一出出生动活泼而有生气的舞台大戏。她画皖南水乡,并不在乎那小桥流水的娇美,只是想法子让画中的屋宇、街道水气迷离。她画土街道,或洋街区,并不管那房屋有多土、多洋,专爱画那阳光与影子所造成的怪异感觉。十多年后,偶见她的"大风景",着实让我有所震惊,她好像把我推上了高山之巅,遥望那辽阔、苍茫、邈远的天地,如此宏阔、深远,好一个黄天厚土的家园!印象中这位画干花、画瓶罐的小女子——李江峰,她的画着眼点是有点怪,表现的

简介：音乐民族志是民族音乐学经验研究的一种重要文本形式，它是针对田野中音乐文化活动过程及其音乐分析和文化阐释的具体表述方式。音乐民族志强调整体观，而如何将田野资料和文献资料逐层次整体性地呈现在文章里，在田野基础上构建音乐民族志，则是一个不断实践和反思的创新过程。笔者曾提出了一个传统音乐活态资源的整合研究模式，即从时空坐标、社会场域、音乐事象、文化隐喻四维理论架构来系统、全面、整体地关照音乐文化事象，实为一个音乐民族志的整体理论架构。

简介：　　在听了两个时代无数的打口和盗版后,那张光盘中的主人终于现身了.这一次,他们竟然没有安排台北站和香港站.已经让那些比我们更资深的音速迷们捶胸不已.……

简介：萧山细十番于2008年被列入国家非物质文化遗产名录，使萧山这一古老的民间音乐艺术形式得到了多方面的关注和重视。笔者取萧山细十番为研究对象，在进行田野调查的基础上获得一手资料。通过对调查资料的分析和案头文献梳理，对萧山细十番历史流变、生态现状、本体构成、存在问题和保护策略做出了符合实际的思考和探索。

简介：晋中文化生态保护区非遗项目保护现状调研工作启动以来,山西省戏剧研究所承担了"晋中文化生态保护区非遗保护环境下戏曲传承与发展模式研究"科研项目课题,自2014年始,陆续深入左权、和顺、汾阳、孝义、祁县、太谷、昔阳、榆次、太原小店等地,对汾孝秧歌、弦腔等12个剧种进行田野调查,搜集资料。

简介：浦江麦秆剪贴，又称麦秆贴花、麦秆贴画，是一种历史悠久的民间传统工艺。它以麦秆为原料，经多道工序制作而成，由于麦秆本身的纹理和光泽，画面具有独特的艺术魅力。2008年浦江麦秆剪贴成为第二批国家级非物质文化遗产。

简介：马知遥的专著《走向田野的智慧——社会转型期冯骥才文化观念研究》把冯先生的文学和文化打通与结合起来进行研究。面对冯先生丰富多彩的文学形象与博大精深的文化思想,作者全面评述了冯先生的各种文化思想的核心意旨,并个性化地使用“圣人情怀”来描述冯先生的文化情怀特征。本书附有作者梳理的两个重要附录,一个是《冯骥才先生大事年表》;一个是《冯骥才文化艺术思想研究的相关文章索引》,可见其搜罗广博,勾沉广泛。