简介：热点述评批评活动作为批评家的生丰手段、文化身份及精神价值体现，不仅是批评家关于作品文本和现象的言语行为，还往往隐含着批评主体凡俗性个人欲念(如经济收入、社会地位、权力利益)与其作为社会生存个体的现实处境(生活环境、工作体制)。进一步说，批评家的世俗性生存处境和他的文化价值取向，精神关怀、批评策略、话

简介：<正>导演们经常处于困惑之中。以往我们历来是题材决定一切。对每一部艺术作品来说,讨论的重点,嘉奖的人物、批判的对象,俱是剧作家们。人们知道的是剧作家,看到的是在舞台上发光的明星(演员们),极少有人会提及艺术创作中一个重要的环节——导演。那个时代我们可以数列出那么多的剧作家(包括写出优秀独幕剧的剧作家),数列出那么多的表演艺术家、著名演员,可是谁能数出几个导演艺术家呢?可喜的是在十一届三中全会的春风吹拂下,导演主体意识觉醒了。80年代初期,人们一觉醒来发现了导演艺术在艺术创作中的重要作用。记得1986年在上海举办的举世瞩目的中国莎士比亚戏剧节中,全部25台演出剧目,均出自一个伟大的剧作家莎士比亚的之手,他是世界上公认的伟大艺术家。对莎翁的剧作,没有任何人会提出异议,没有任何人会争议莎翁剧作的思想、题材问题。然而在戏剧节中人们惊喜地看到了,发现了众多的莎剧演出中导演艺术闪烁出那么灿烂的光辉。看到了那么多台风格迥然不同的演出

简介：学界对中国传统文化中的礼乐有礼乐文化、礼乐文明之论,但对礼乐文化、礼乐文明的内涵却见仁见智,有以文化模式论,有以文化体系论,不论何种认知,都不能脱离两个基本概念,这就是礼和乐。礼乐文化的重要标志在于国家意义上乐与礼制仪式相须固化为用,具有体系化、等级化、多类型、多风格的特征,以礼仪用乐的诸种形态诠释礼乐观念、礼乐思想、礼乐制度的内涵和意义。言说礼乐,首先是依礼制有仪式诉求,据礼制仪式类型设计乐制类型形成整体意义,以彰显乐之多功能性存在。当礼制仪式用乐理念固化,虽在社会发展过程中因时段不同会有所差异,但三千载一以贯之存在当无疑义。探讨礼乐思想、礼乐观念、礼乐制度、礼乐文明,我们既要从礼、礼制、礼制仪式的整体进行把握,又要从礼制仪式类型与乐制类型的对应,从礼乐形态、礼乐本体、与礼乐相关的制度等层面进行认知。在礼乐意义上,这礼与乐为并置互融关系,不如此会导致礼乐概念的泛化,甚至以礼代乐。中华文化传统中历朝历代均有依不同仪式类型用乐的理念,从国家到民间都有仪式用乐诉求,周公开创的国家礼乐制度与礼乐文明,成为后世圭臬并与时俱进持续发展。

简介：也许,“白蝙蝠”戏剧实验室是希望以其独特的色彩在戏剧领域拥有一块与众不同的天地。但是,当他们亮出了《我们实验什么》这面旗帜时,不免使人有几分担忧。任何有独创性的艺术团体小荷初露之时,对自身孱弱的生命缺乏足够的自信,难免会矫枉过正。然而激情带来的偏颇并不是《我们实验什么》的症结所在,令人担心的倒是他们在一些基本问题上的疏忽,这种疏忽,也许会使他们的戏剧理想在实现过程中陷入意想不到的困境。《我们实验什么》没有透露实验室在编剧、表演、舞美、导演方面的具体追求,而是用大量篇幅表达了他们的哲学思考。他们认为本世纪以来具有世界意义的戏剧作品都具有一种强烈的哲学气质,而这种哲学气质的

简介：快速发展的大众传媒不仅以工具的形式为文学的生产、传播以及文本的转换提供了更多更好的条件，而且作为一种重要的制约性力量进入文学内部，以自己的技术特质规约文学基本的美学特征、艺术语汇和语法规则，用自己的运作理念、运作方式和审美导向、评价标准影响文学，干预文学的创作、传播与接受，变革文学的生产方式、流通方式及消费方式。文学为此经历了困惑与无奈的折磨，在认清了文学生态环境和文学地位变化的事实后，终于以开放的意识、亲合的姿态和积极的选择，表达了对大众传播时代文学生存方式与发展模式的理性认同。

简介：在演戏方面,我还刚刚入门,没有多少体会可谈。使我难忘的是老师们的教诲,因为我

简介：上海电视台的纪录片已经走过了十五个年头。其间出现过高峰,也出现过低潮。我觉得,目前上海的纪录片出现了创作上的困惑。我把它比作创作上的一个疲劳期、一个缺氧期。应该说,纪录片在中国进入了一个繁荣期。据了解,各工业发达国家对纪录片的投入都在大量减少,唯有中国出现大好局面。我个人认为,纪录片现在有一些浮躁现象。电视是个很浮躁的东西。而电视人是不能浮躁的。这儿有主观原因,也有客观原因。除了考虑纪录片要有出路,还要考虑主创人员的劳动要有所得,而量的规定(如我们《纪录片编辑室》每年要出40小时的节目),也是促使我们的纪录片趋于浮躁的原因。有时节目不够长,就象兰州拉面似地拉拉长,于是最简便的方式就是“跟踪纪实”。这也可以说是运作机制造成的

简介：“人生最痛苦的是梦醒了无路可走。”（鲁迅语）因此，寄居在纽约西区哈里·霍普旅店的一群走头无路的人宁可千方百计把自己灌醉，做着自欺欺人的白日梦而不愿醒来。《送冰的人来了》（以下简称《送冰的人》），又一次反映了尤金·奥尼尔深刻的悲剧意识。

简介：近日,《文艺报》关于民族文学的界定有人又有新说,面对民族文学的新的课题,似乎旧话重提,但仍有着值得探讨的理论空间。本文辩证地论述了民族文学的母语创作、作者族籍、作品题材等三个特征,给予了新的论证,进而对文学的民族性作了分析。一个民族在独特地域的、人文的生态环境中形成的独特的思维方式、行为方式,即独特的文化人格,视为民族性的重要标志。一个民族的民族性是中华各民族之间差异性和个性的显示。

简介：伴随着新课程的诞生,音乐新课程也和其他学科一起走进了学校,步入了课堂.

简介：近些年来，中国经济飞速发展起来，我们从一个勉强过活的年代过渡到一个追求生活品质的时代，随之而来的是审美需求的提高，因此，设计成了人们生活中不可缺少的一个领域。

简介：八十年代初,在南国窗口广州市的东方宾馆,我国第一家拥有业余轻音乐队的音乐茶座开张营业了。从此,歌厅、舞厅、音乐茶座在全国各地流行开来,占据了很大一部分音乐市场。除通俗音乐以外的严肃音乐形式(包括交响乐、民乐、室内乐等),都面临着一场新的挑战。特别是民族器乐,从全国范围来看,各省市歌舞团的民乐编制在缩小;大专院校民乐专业的毕业生分配困难;民乐人才大量外流;越来越多的民乐专业人员带着迷茫、困惑走进

简介：在其发展过程中怎样在西方文化艺术的影响下认识和解决中国自身的问题,这一点意味着西方的文化艺术并不是一个外在于中国当代社会和历史的存在者,虽然我们不能否认’85新潮美术时期的艺术家以西方现代艺术的眼光来创造中国的现代艺术

简介：身体变成了欲望的机器,包括遗传技术、克隆、人工器官、整形外科、虚拟现实等等的新玩意已经让身体不再安宁,这一教义在完整的机器人和技术物恋中自然会得到反映

简介：“上帝在创造世界的最后一天创造了人，是为了让他认识这一大千世界的规律，学会热爱这一大干世界的美，赞叹它的瑰丽壮阔。造物主对亚当说，我不把你束缚在一个限定的地方，不强制你必须从事规定的事业，不用必然性捆住你的手脚，目的是让你根据自己的心愿去选择自己乐意的地方、事业和目标，并且支配这一切。

简介：重庆电视的研发工作，之所以能在电视产业链中处于一个重要的位置，从表层来看，来源于其重要的定位与完善的职能配置，从深层而言，得益于决策层的超前意识与对电视未来发展的深刻认识。在当前电视事业发展市场化程度并不高的背景下，我们所面对的最大的困惑是，如何使研发工作从一种偶发、散乱、随意的个人化行为状态过渡到一种必然、系统、专业化的制度性组织行为。

简介：为学科名称的学者认为民俗学的研究对象现在已经扩展到整个民间文化领域,这在一定程度上也将会促进民俗学整个学科的发展,会给现阶段民俗学的学科发展带来不利影响

简介：2007年元月7日，二胡演奏家赵戈师生音乐会在中央音乐学院音乐厅奏响。赵戈1966年生于南昌，1983年考入中央音乐学院民乐系．师从刘长福教授。曾多次在全国二胡大赛上获奖的赵戈，现任中央音乐学院附中民乐学科主任，他充分利用自己丰富舞台实践的经验，

简介：<正>为了有利于大学生了解国情,加深对改革开放政策的理解,培养大学生的劳动观点和艰苦奋斗的作风,根据国家教委的规定和上海市高教局和农委的指示精神,我院全体本科生、二年制专科生和35岁以下的青年教师,于11月5、6日分两批前往本市南汇县朝阳农场和太仓县王秀村参加农业生产劳动,并进行文艺演出、辅导等活功。全体学农师生情

简介：李素萍是我专业徒弟中比较突出的一个，突出在哪里？突出在要强。她原是陕西省京剧院团代班的学员，以花旦为主，曾向陕西省京剧院的众名家王熙苹、王君青、孙明珠等学习了不少花旦动作戏，如《拾玉镯》、《樊江关》、《十三妹》、《廉锦枫》等。在移植秦腔剧目《红梅阁》时，她还勇敢地练起了秦腔演员擅长的吹火特技，