简介：口述史自20世纪80年代在我国开始发展并迅速升温,至今已出现了大批著作成果。作家口述史是将口述史方法引入文学研究的创新举措,给口述史研究和作家研究领域都带来了新契机。作家口述史的研究有其独特的文学价值及史学价值,但也面临一些亟待解决的问题。本论文试图对作家口述史的发展研究情况进行梳理,进而提出相应的策略。

简介：引言：口述史引入音乐学领域的肇始哲学史有三个关键性命题：世界的真相是什么？我们是如何知道的？知道了，我们又是如何表达的？这第三个问题，就是语言哲学时代围绕讨论的核心问题。2002年底当我疲惫不堪地把大部分田野调查资料带回香港中文大学的时候，我没有想到的是，我所面临的写作折磨绝不比田野调查的困难更小，围绕着一个不识字的民间歌手，一篇博士论文要写他一个人，写什么？如何写？弄不好写成传记吗？

简介：我本人比较中庸,生活中破格的事一般不大敢干;但在艺术上,我又是特别地不安分,就怕重复和一般化。搞艺术的人不研究道家,不研究老庄是不行的。一个角色只要我接了,我愿意干,就一定把他演到最精彩。——刘子枫

简介：口述，作为文献纪录片的一个重要构成元素，对文献片的权威性、真实性，乃至叙事和结构都有着无法取代的作用。口述历史，作为当下在中国出版和学术界炙手可热的现象，对文献纪录片的创作也必然产生诸多影响。

简介：《歌唱人生》作为一部口述电影,深受真实电影和直接电影的综合影响,具有在场和旁观的双重美学特征,本文从采访、摄影机、记录空间、影片编辑四个方面,深入分析《歌唱人生》在场与旁观的美学特质——口述电影的在场与旁观往往并行。

简介：通过对近年来所主持并参与的音乐口述资料采录、汇编个案的描述与总结,对这项工作的学术必要性、田野采录作业形式、文本呈现方式、成果书写格式以及合式存放等问题展开讨论,以期引起学界同仁对此类技术问题的关注和思考。

简介：柯润璞(JamesIrvingCrump,Jr.柯迂儒)于1921年3月8日出生在新泽西州的纽瓦克。他的父亲名为詹姆斯·欧文·克朗普(JamesIrvingCrump,1887-1979),母亲名为玛格丽特·惠特尼(MargueriteD.Whitney)。他的父亲担任《男孩生活》(BoysLife)主编达25年之久,写过40多本书,很多收录于《男孩子书系》(TheBoysBookSeries)中。1963年,父子俩合写过一本有关中国考

简介：

简介：虽然口述历史在历史研究领域已经是非常成熟的概念,但是从非物质文化遗产保护的角度,对这些口述材料的整理与记录尚未上升到史料的高度。对历史的口头叙述一方面未能构成非物质文化遗产发展史的重要组成部分,另一方面对相关工艺今后发展方向的启示功能也很有限。本文通过回溯江苏相关非物质文化遗产口述历史发展的脉络,希望探究在此过程中口述史创作的特点和尚需注意的问题,为进一步提高口述历史在非物质文化遗产保护中的质量和地位提供了可能。

简介：本文针对近年来伴随口述史研究热潮以及音乐口述史研究的兴起所引发的有关“口述史概念能否成立”，“口述史仅仅是一种方法或能成为史学研究的一个分支学科”等一系列问题，以两种史实的观点，辨析第一种史实与第二种史实之异同，指出史学研究在追求确定性史实的真实性同时，还应充分探究评价性史实的多样性，辨析文本的评价性史实与口述的评价性史实之区别，关注历史书写背后的话语（意识形态的）管控与争夺，并进而认为第二种史实的确立，能为口述史当然包含音乐口述史，找到自身作为史学分支学科的价值与意义。

简介：唱宋王无道天下大乱,高俅、蔡京掌大权，朝廊昏昏日色暗，刀兵滚滚黎民不安。英雄们逼得无有路走，一个个杀富济贫投奔在梁山。梁山寨一百单八将，有一位英雄可不非凡，姓李名逵号叫铁牛，黑旋风威名天下传。性情暴躁如烈火，他专除恶霸杀贪官，为打不平惹了祸，他闯荡江湖逃至在外边。（白）话说山东沂水县百丈村，有一家好汉，姓李名逵号叫铁牛，又送了个绰号“黑旋风”。这个人：性如烈火，暴躁如雷，专惩贪官除恶霸，杀富济贫，路见不平，拔刀相助!只因在原郡杀人惹祸，懒打官司，他就闯荡江湖逃至在外边，流落在江州，大街以上，打拳卖艺为生，偶遇押牢借级神行太保戴宗。

简介：解放后，50年代中期，我正在华南歌舞团搞创作，为“全国音乐舞蹈会演”准备节目，所以对当时广东音乐界的情况没有关心。当时广东音协主席李鹰航，又是文化局副局长，他们音协讨论认为在广州要办一个音乐学校（中学），当时文化局通过以后，

简介：将“口述史”引入朱仙镇木版年画的保护和研究，不仅能弥补现有文献史料的不足，还能纠正史料中统治阶级对民间艺术的偏见，真实而全面地还原民间社会生活的演变。本文从朱仙镇木版年画“口述史”研究的特点、“口述史”在朱仙镇木版年画保护上的学术价值和朱仙镇木版年画“口述史”的编纂与整理方法这三个方面阐述了朱仙镇木版年画传承人口述史访谈方式，希望能对朱仙镇木版年画保护和发展提供新思路。

简介：20世纪40年代，“口述史”作为一种科学的方法论在西方悄然兴起。近年来，特别是在民族音乐学研究中，运用了“口述史”理论与方法，使得民族音乐领域中的“口述史”研究获得较大的进步与突破。学者们在重视民族音乐本体研究的同时，开始重视民族音乐“口述史”实存分析研究，取得了十分可观的研究成果。但是，音乐学界对“口述史”方法在具体的运用中还存在许多疑惑与误解，对“口述史”的价值、地位、特征等还认识不足。民族音乐“口述史”研究有着独特的范畴和特点，以土家族土司音乐为例，其“口述史”研究同样有着自身的规律和法则，尤其是对土司时期反映土家族人民俗生活、仪式音乐与典型的土司音乐等实存音乐现象进行的“口述史”研究。人们运用了现代录音、录像技术，记叙了土司到普通民众在民俗、宗教、文化、艺术等诸多领域的生活历程。如今，“口述史”将借土家族音乐更广泛、深刻地记录下土家族社会发展的历史痕迹。

简介：一般来讲,红色文化遗址主要是指从中国共产党成立至新中国成立前夕28年的历史阶段,包括中央革命根据地、红军长征、抗日及解放战争时期的重要革命纪念地、纪念馆、纪念物等。它们是具有革命意义的历史场所,承载了中国共产党光荣的革命历史、精神,并具有艺术、社会、经济、人种学或人类学等方面突出的普遍价值。

简介：这本由资深媒体人严虹采写的《方力钧——100个人口述实录方力钧的艺术历程》（上），现已由中国青年出版社面向全国出版发行。这本书分上、中、下三本，通过这100个人物口述实录的讲述，用100条纵横交错的人物线索，真实地呈现了一位优秀艺术家有血有肉的成长历史，让读者全方位地了解方力钧多维度的艺术人生和他所处的那个时代，以及由他引发的艺术现象、艺术事件是如何发生和发展，并构成一部中国当代艺术史的。

简介：诞生于清乾隆年间的扬州评话书目《皮五辣子》(原名《清风闸》),由浦琳根据自己的经历,假名"皮五"而创,这部书目带有浓重的市井气息,它"润饰其词,摹写其状""养气定辞,审音辨物,揣摩一时亡命,小家妇女口吻气息"(清李斗《扬州画舫录》),假托北宋,反映了清乾隆年间的社会生活。浦琳之后,经龚午亭、余又春等人的传承与发展,到杨明坤已是第九代传人,一直传承有序,代代积累,不断发展,书目文字量从浦琳版的73.5万多字,到杨明坤口述版,已达120多万字,展现了扬州城200多年间宏富的风土人情、世间百态,既有大刀阔斧的泼墨式渲染,也有细致入微的工笔式描摹,既是口头文学的典范,也是一部立体的、活态的风俗长卷,一部舌尖上的“清明上河图”。

简介：贾樟柯2009年的《24城记》和2010年暑期档的《海上传奇》两部公映的影片引起了各方的关注,最主要的原因在于贾樟柯都采用了口述历史的叙事形式,以普通人的视角展现了大时代下的个体的喜怒哀乐;同时也从另一个角度描述了近代中国社会变革下的心灵史。

简介：<正>《北京人》(作者张欣辛、桑晔,载《收获》八五年第一期)中《文凭》一篇的女主人公李小航,忆述自己在内蒙古牧区插队的生活经历时说:

简介：通过与梁茂春教授的学术对话及综合学术分析，文章对“口述音乐史”的内涵、特性及制作中的关键问题进行了探讨，认为口述音乐史是音乐口述史下的一个子类。其研究的主要范围为现当代音乐史，内容主要包括音乐发展中的重要作曲家、作品，也包括重要的音乐事件及其艺术思潮的揭示。在实践操作中，要把握五个关键。一，访谈人具有专业素养；二，找到关键受访人；三，用“史骨”搭建历史框架；四，多重散点视角“勾绘”历史；五，同步建设“数字化口述音乐历史资料库”。