简介：同中国现当代社会所经历的曲折道路一样，中国现当代文学史的书写也历经了长途跋涉和步履蹒跚的艰辛。解放前，胡适、周作人和朱自清等学者都从事了对“五四”以来新文学的研究，但不管他们是从进化论还是循环论抑或用史学家的眼光来关照新文学，其目的都是为新文学确立历史主体地位，这种文学史是一元形态的。新中国成立后的三十年时间里，文学史的书写又受到当时政治体制的影响。

简介：生态批评是当代文学批评中的新视角。生态自我观具有勇于承担的人格魅力,自我和谐是人的基本生存状态,从更高层次看是一种生存和道德智慧。《红字》中的海丝特是一位在父权主义、清教教规以及道德谴责的夹缝中生存的女性,她没有屈从命运的安排,而是选择了一种优雅生存的生活方式,走出了生存的困顿,最终形成了其"自我"人格的重构。

简介：谷中话别思悠悠，古木苍藤隐画楼。五里长湖供客钓，一弯碧水带香流。将军寨下歌声袅，红豆林中景色幽。游罢油然生胜慨，教人留恋不回头。

简介：高树鸟巢室，塘陂蛙筑房。燕来春闹早，莺唤众耕忙。峻岭桃梨枣，丛山牛马羊。综归环保好，生态正趋良。

简介：后殖民生态批评作为生态批评的＂后殖民转向＂,源自后殖民批评家对生态批评的介入,是一种超越后殖民批评与生态批评的跨学科研究。它研究并批判文学中的生态帝国主义,探讨后殖民文学中的环境伦理,尤其寻求西方与非西方国家之间的环境正义,批判西方环境与文化层面上的中心主义。后殖民生态批评昭示了生态批评跨学科研究的必然趋势,反映了后殖民地学者介入西方生态批评的话语策略,呈现了全球发展主义下西方一非西方生态批评的共同责任。这一批评的发展有助于中国生态批评建构与西方生态批评的对话。

简介：满族传统的渔猎文化和自然环境有着多维度的融合关系，萨满神话以万物有灵论为其哲学基础，以其原始诗性思维尊奉自然、敬畏自然，对话自然，隐含了人类在生态系统中的位置和状况，因而较旱地具有了生态美学的维度。满族萨满教椎崇天地合一，万物有灵，物我混融，万物同亲。在满族萨满教神话中，人类与自然互动，并与自然万物有一种血亲关系。萨满沟通天地神人，实现了海德格尔所说的天地神人的“四方游戏”，①因而，满族萨满神话的创作体现了生态美学的特点。

简介：蒲松龄亦儒亦农的身份、自然与农村环境决定了他诗歌“接地性”的视角，生命际遇、现实环境与内心世界的碰撞赋予作品丰富的生命意象。定位在“草根”阶层的蒲松龄，把富有农家特色的意象砸碎揉捏加以重构，在无我、有我的虚实之境中，为我们书写了一个仕途失意人建构在土地之上的人之“真性”。

简介：查尔斯·狄更斯一生致力于揭露19世纪英国工业化导致的种种生态危机,如物质环境的恶化,人性的扭曲等等。在积极寻找解决生态危机的出路过程中,狄更斯形成了感悟自然、回归自然、融入自然的生态思想,这对我们今天所面临的严峻的生态危机形势是极具启示意义的。

简介：杨庆祥，1980年生。文学博士，现为中国人民大学文学院副教授，中国现代文学馆特邀研究员。主要从事中国当代文学研究，出版有著作《“重写”的限度》、《分裂的想象》，编著有《文学史的潜力》、《重读路遥》等。曾获《南方文坛》优秀论文奖（2007年）；《人民文学》年度青年批评家奖（2011年）；第十届“华语文学传媒大奖”年度新人提名（2011年）；第三届“在南方”最佳诗评人奖（2009年）。

简介：郭沫若的红色文论是指郭沫若1920年代后半期发生政治转向以后,直至晚年所撰写的全部文论。长达半个世纪的文论写作以政治理性为内核,整体上带有浓厚的文艺工具论色彩。郭沫若该时期的文论对文艺与政治的互动性、二重性关系做出了深入探讨,他在这一历史阶段的诗论、剧论、＂现实主义＂论与＂民族形式＂论,就是这种二重性结出的理论硕果。其诗学转型呈现出既受制于意识形态,又与它保持一定距离的独特面貌,在调和这一历史时期意识形态与文艺审美规律尖锐矛盾,促进良好的文化生态环境的形成,具有重要作用。

简介：<正>"在富有想象力和诗意的小说中生动地再现了美国现实的一个极为重要的方面"[1]311,这是美国黑人女作家托妮·莫里森在1993年获得诺贝尔文学奖时的获奖理由。在诗意表现方面,《宠儿》是近年来中外批评者常引以为例的一部作品,其美轮美奂的生态意象营造了一种浪漫而神

简介：17世纪英国玄学派诗人约翰·邓恩的爱情诗广为流传，其著名的“跳蚤”、“圆规”意象及其中蕴含的对同心合一理想爱情的追求已得到诸多评家认可，如付君秋，彭颖等。然而，邓恩不仅仅是玄学派诗人，更是伦敦圣保罗大教堂主教。其诗作也不局限于爱情主题，还包括为数众多的宗教诗和散文。杨周翰在谈到邓恩时说，他的宗教诗和爱情诗同样著名。正如1993年的《新不列颠百科全书》这样评价邓恩：

简介：多元化、无中心、荒诞、复制、戏拟、反本质、反权威、反性别歧视、非叙述化、距离亏蚀、拒斥深度模式被人们认为是后现代主义的表征。此外，文化学者还归纳出平面感、断裂感、零散化、复制等是后现代美学的特征。本文想透过一些与诗歌相关的现象，谈谈后现代理念对新世纪诗歌生态发生的影响。

简介：当代地理学家段义孚建构了富含人文关怀的人文主义地理学,以人之生存为核心研究人与地理环境的关系。＂地方＂思想是段义孚人文主义地理学的核心,也是段义孚文学艺术理论展开的逻辑起点。段义孚把文学艺术视为＂虚拟的地方＂,是＂思想建造的庇护所＂。他提倡积极并合理地建构文学艺术世界,既体现文学艺术自身形式上的审美意义又关注其道德价值,以维护生命天性的完整。

简介：<正>《收藏家》是英国著名作家约翰·福尔斯的文坛处女作,小说一问世便引起了巨大的反响。小说的成功也使作者福尔斯一夜成名、家喻户晓,为他在二战后英国文坛赢来了一席之地。小说的主人公是一个出身于工人家庭的年轻小文书,名字叫弗迪南德·克雷戈。他爱上了美术系的一个女生米兰达。米兰达家里很有钱,克雷戈就把米兰达像蝴蝶一样收藏起来。由于长期的不见天日,米兰达的身体逐渐变得虚弱,后来严重感冒,可是克雷戈却不敢为她

简介：文章通过对《壮族麽经布洛陀影印译注》这一壮族文化经典中的敬畏自然的生态审美意识在壮族文化形态中的流传与影响分析,特别是在壮族民间文化的流传与影响的具体考察,提出在当下的生态文明建设中应当大胆借鉴壮族经典中的敬畏自然的生态审美意识、人和其他动植物一样各有其存在的生命价值意义、人类必须敬畏大自然这个人类和其他生物的母体、人类必须善待大自然中的所有成员。只有走坚定的自然之子的道路才是进行生态文明建设的根本所在。

简介：对于一门义学作品而言，它所具有的文学价值不能简单的靠其是否畅销来进行衡量。《狼图腾》这本小说对于读者以及文学界最显著的意义就是，

简介：生态批评理论的兴起给文学作品研究提供了新的视角，贝娄的《勿失良辰》中体现了重要的生态意识。本文主要运用了鲁枢元教授提出的“三分法”，从社会生态和精神生态两个角度来分析《勿失良辰》中的生态思想，揭示了当时社会唯金钱至上导致的欺骗、不良竞争、人际关系疏离和利益投机的社会生态危机，和主要人物内在情感生活和精神生活面临的极大困境和自救能力。

简介：新世纪以来,广西电影由于受政治性、民族性因素的影响,使其表达走向了堆砌、夸饰,而缺少民族、生态与审美地有效融合,因而表现出了某种文化症结,结合广西本土元素、融注民族风情,从审美性、生态性角度进行不断深挖,是当下广西电影突围的路径之一。

简介：数字化，无疑是这个世界带给人类生活最大的变化。它改变的远不只是生活方式，更重要的是它以快捷的传播手段、爆发式影响力，让文化传统被冲击、被颠覆。