简介：每一个人，无论贫富贵贱，都必然地要经历生、婚、死这几个阶段。中国是一个礼仪之邦，人们日常生活中有各种礼仪，它们发挥了重要的社会整合功能。尤其是在生、婚、死这三个重要的人生转变阶段上，礼仪是不可或缺的，它们发挥了极其重要的作用．

简介：<正>傣族与水,有不解之缘。当然,任何民族、任何生物都离不开水,水是一切生命之源,我们撇开此共性不谈。傣族之崇尚水,生产、生活及习俗离不开水,与彝族之崇尚火,生产、生活及习俗离不开火一样,与其生态环境及民族特点密切相关。只要一提起傣族的历史与文化,人们就会很自然地首先联想到水及与水有关的事物:傣族“傍水而居”,没有建在高山上的的傣寨;傣族楼居,以避频繁的水患,不住土墙地房;傣族从事水稻农业,非常重视生态环境保护,不从事刀耕火种农业,毁林开垦;傣族称土地为“南领”,“南”

简介：摘要在深刻认识水文文化建设重要性的基础上，本文重点从加强精神文明建设、制度文化建设、安全文化建设、基层测站文化建设、行业价值理念教育、廉洁文化教育、水文宣传等途径对弘扬江苏水文文化途径进行探索。

简介：<正>泼水节傣语叫做"愣贺桑堪比迈"(意为新年佳节)。由于新年佳节来临之时,傣家人要举行隆重的泼水活动,人们便把傣族的新年佳节称为泼水节。傣族的新年佳节的节期,在傣历的六月下旬(公历的四月12日至14日)。年节的举庆时间一般为三天,第一天称为"梅或梅多桑堪"(意为年节到来之日,似农历的出夕);第二天叫"脑或晚脑"(意为空日);第三天叫"梅帕雅晚玛"(意为新年来临之日或称之为元旦)。节日期间,傣家人不仅要沐浴更衣、杀猪宰

简介：桂林,奇山秀水,无山不诗,无水不画。古往今来,多少文人墨客造访游历,流连忘返。我因曾任《桂林日报》记者、编辑,有机会与当代来访的不少文化名人接触和访谈。他们对桂林的点赞,赞不绝口,令我记忆犹新。这里说说郭沫若先生迷恋山水文化,以诗赞美桂林,也别有一番情趣。郭沫若先生是我崇敬的著名诗人。

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简介：红河流域开始修建梯田,红河流域的自然与人文生态系统由森林、村寨、梯田3个有机的部分组成,梯田和水沟灌溉系统的修建

简介：＂文山＂二字其实只概括了文山地区山水地貌特征的一部分。文山除了秀气文雅的山遍布境内,还有清澈秀丽的湖泊、河流如珍珠项链般错落有致地散落于群山之间。文山的山有不少是石头山,山不是特别的高,特别是沿高速公路一路南下,山上灌木茂密,看上去像精致的盆景被无限放大,然后置放在滇东南这片土地上。

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简介：河北文化的三个来源是战乱文化、农耕文化、官场文化,文化·燕赵文化·向海文化,这些地方的经济文化隆起带在沿海

简介：河北文化的三个来源是战乱文化、农耕文化、官场文化,这些地方的经济文化隆起带在沿海,　　(三)沿海开发与向海文化

简介：九十年代的中国,恐怕没有一个作家学者像余秋雨那样在文化的“高位”上,把文化当作伟大旗帜,为文化而文化,充满中华文化的使命感,享有呼风唤雨的“文化”的号召力,像他那样成为一个文化“旗手”,让所谓“中国文化”的旗帜海内外迎风飘扬。

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简介：推动中国文化的发展丰富,和谐文化的前提是文化和谐,我们的文化现象、文化成果、文化传统

简介：推动中国文化的发展丰富,和谐文化的前提是文化和谐,我们的文化现象、文化成果、文化传统

简介：多数研究者认为,金庸的武侠小说是中华传统文化之集大成,此乃事实.笔者以为:金庸的创作从纵的线索分析,清晰地显现出从文化追慕、依恋到文化质疑、文化批判的轨迹,其武侠小说的创作并非一成不变,出发时的金庸也许抱着明确的文化护道理想,然而创作日多,神话色彩日少,现实精神日强.到达目的地时,传统文化护道者的金庸已然成了一个文化的质疑者和批判者.本文从文化透视的层面剖析了金庸小说的英雄神话的背后所潜隐的文化内涵,揭示了金庸创作内在的变异轨迹.

简介：2014年，中国老年科学研究中心曾发布数据。截止2013年底，我国60周岁及以上人口20243万人，占总人口的14.9%，65周岁及以上人口13161万人，占总人口的9.7%。我国进入老龄化社会以来，呈现出老年人口基数大、增速快、高龄化、失能化、空巢化趋势明显的态势，再加上我国未富先老的国情和家庭小型化的结构叠加在一起，养老问题异常严峻。

简介：如果文化研究者研究的是大众文化,大众、文化、大众文化,文化研究之于中国的意义

简介：摘要跨文化交际是为了能够与不同文化的人进行更好的交流。本文通过分析，描述了关于跨文化中出现的文化差异，强调了在语言的学习过程中，要注重文化知识的讲解和文化的传播。

简介：如果文化研究者研究的是大众文化,大众、文化、大众文化,文化研究之于中国的意义