简介：一无量山中的来信说：“春风从缅甸吹过来了，古茶树的枝条上，嫩芽儿正像绿色小虫似的从皮层里爬出来……”我把诗集《袈裟与旧纸》的手抄稿塞进牛皮纸信封，贴上几张不知什么时候存下来的纪念邮票，再用毛笔写上出版社编辑的地址与邮编。当我把烟点上，深深地吸了一口时，从窗口涌进来的风，仿佛也来自缅甸，柔和地拂动着眼前袅袅升起的烟雾。

简介：普洱到昆明，一样的蓝天，一样的黄土我并未走远，至少仍脚踏云南这片热土但我的相思已够深远，我实实在在的漂泊在故土的异地背负着游子的烙印

简介：　　时间:清晨.　　地点:公园湖边.　　人物:高局长,老郝,李医生.　　[幕启.展现在观众面前的是公园湖边一角,栏杆,长椅.老郝提着鸟笼上,他把鸟笼小心翼翼地挂在栏杆上,边活动着身体,边四处张望着.高局长穿一身西装上,发现老郝.……

简介：范鑫生性好动。二十九年前,他生于四川广元一方山明水秀之地,一个地肥民壮之乡。父亲多年司职元坝区张家中学的校长,母亲大半辈子理家务农。他之上,两个姐姐在学校读书。世人有言"亦工亦农,辈子不穷",正是他家经济状况与生活状况的绝妙写照。父母耕读传家

简介：　　辛辛那提大学,简称UC(UniversityofCincinnati),位于美国俄亥俄州辛辛那提市,历史悠久,知名度很高,设有大学部及研究院,研究院包括硕士、博士课程.辛辛那提是个山城,校园建于山坡之上,一幢幢的大楼古朴厚重,遍布校区的绿树草坪,让人仿佛进了花园,美丽、优雅而又宁静.……

简介：授奖辞巨大的悲悯情怀，让他如负重行者；广博的阅读思考，又为他提供深掘时代和生活的利器。徐兴正的写作，如同细密的波斯画，精致，精准，元气充沛。《皮影》看似写三代皮影师的命运，实则指向了命运背后的时代以及人性的幽微。如皮影一般的被操控与操控，是我们这个时代的隐喻。

简介：鲁迅曾被钦封为圣人，于是他的一切言论无不正确——有时甚至到了恭维他为预言大师的分上：比如以前对他那篇《庆祝克复沪宁那一边》的评价。举之上天的结果是鲁迅成了神，一般的中国人对他只能仰视不敢亲近，于是反而与他相疏离了：朱学勤先生讲“对鲁迅，我认识是有过反复，感情上有过起伏……二十年前形成的那种读者与作者的关系，即使是信奉，也无异于一场包办婚姻。那时除了意识形态读物，你能读的另一种读物就是鲁迅。

简介：

简介：他们站在广场边上。男人穿着牛仔裤和系带的休闲皮鞋,黑色衬衣外是浅灰色的马甲,长带的摄影包很时尚又并不肤浅地在他腰侧显示着他的外来者身份。他理着平头,不是那种可以用英俊与否来衡量的男人,他低头望着女人时微躬的高大身材蕴藏着弓一样的张力。女人看起来比男人年龄稍大,头发是栗色的,长裙是亚麻色的。她的脸比较瘦,裸露在空气中的双臂却白嫩丰满,像用纱布控制形状的豆制品。女人的鞋后跟像一枚倒立的长钉,这使她即使站立时都有一种弱柳扶风般的惊险之美。男人一点也不掩饰自己对于女性的经验,目光始终盯着女人的眼睛。女人摇着头:"想不到,真的想不到。"她这样感叹倒不是为了掩饰慌张,她确实想不到男人会突然出现在自己的城市。男人也学着她的样子开心地摇着头:"想不到你比你说的漂亮多了,我以为只有丑陋的女孩才会说自己孤独。"

简介：<正>青春是一个普通的名称,它是幸福美好的,但它也充满着艰苦的磨炼。——高尔基的确,我们的青春,正是用痛苦和梦幻编织而成。那是1969年元月,我和全国知青一道,涌着那股热潮,首次告别了生长19年的故乡——昆明,到了西南边陲——思茅。我走"上山下乡"道路是与"五七"道路同步进行的(因当时干校学员子女可随父母到干校)。处在地震的年月,我们在自己搭起的简易的震棚里度过了我们第二故乡的第一个难忘的春节。

简介：　　冉正万的第一个小说集名为《跑着生活》,几年前,《人民文学》头条"特别推荐"的冉正万中篇小说名为《奔命》,跑,奔,生活,这种动态似乎会让人对他、对他的写作产生一种望文生义的联想.事实上当然不是这样.……

简介：近年来,常从电视荧屏上看到一个博雅、幽默、妙语连珠的纪晓岚,因为知道其中包含了太多的"戏说",所以每当这时,便禁不住想起鲁迅当年有关纪晓岚的那一番"正说".在我看来,时至诸神狂欢、娱乐走俏的今天,对于纪晓岚其人,做点好玩的"戏说"固然无可非议;而重温一下鲁迅严肃的"正说"也不算多余.因为后者不仅把一个更为丰富、深邃,也更接近历史真实的纪晓岚展现给了世人,而且还在有关纪晓岚的解读中折射出属于鲁迅的社会洞察、学术评价和审美眼光,即一种足以启迪现代人的独特的精神元素.

简介：六天前,就是元月12号,我在博客上发过一篇配有照片的小文《岁月真无情》,很短,如下:忽然翻出这么一张老照片什么意思?这是几年前与胡正老师在机关大院的一张合影。

简介：正冈子规（1867-1902），日本歌人、俳人。近代俳句和短歌的先驱，本名常规，别号獭祭书屋主人、竹之乡下人。他一生所作的23600俳句收录在《子规句集》里。他学识渊博。才华过人，在余命只有10年左右的时间里，经过努力笔耕，最后成为明治时代文学巨匠，在俳句、短歌、新体诗、小说、评论、随笔等多方面对日本文学做出了很大的贡献。

简介：

简介：爱唱山歌最快乐，好山好水好田野，有歌不唱怄坏肚，钱财不管有多少，莫要小看唱山歌，有人唱歌变老板，好吃不过甜菠萝，一听树脚歌声响，如今有吃又有喝，过的都是好日子，山歌传递正能量，党政国策要颁布，这边宜州连罗城，每逢歌圩日子到，爱唱山歌好心开，公奶牵手赶歌会，后生唱歌谈恋爱，小孩唱歌学孝顺，山歌好比开心果，你看观众多可爱，心花灿烂笑呵呵；随口唱来都是歌。有酒不喝沤坏壶；精神食粮要充足。金口常开有收获；有人唱歌得老婆。好耍不过唱山歌；忧郁烦恼丢下河。嘴巴甜甜不奈何；唱的都是好山歌。墙内花开墙外香；山歌一唱传四方。那边柳州连桂林；树脚下面挤满人。影响身边小乖乖；孙崽也闹上歌台。老人唱歌图心开；老少皆宜上歌台。唱也乐来听也乐；笑得嘴巴拢不合。

简介：<正>象征形象的创造,是为了能够传达出某种象征寓意服务的.这决定了象征形象的本身,要具备透射这种象征寓意的功能.不过,象征形象之所以区别于典型形象的,是其传达寓意的方法是暗示和隐指的,不能也不应该直接体现出它的寓意.这构成了象征形象创造的特有本质与重要标志之一.因此,有意地保持象征形象的暗示性,乃至难解性,成了象征创造的自觉追求.马拉美肯定象征的晦涩与神秘,把象征形象看作“难解之谜”,就把象征创造不求全面展览其寓意的特点揭示出来了.受法国象征诗派影响甚深的中国现代诗人王独清,也有类似的看法.他甚至认为:“不但诗是最忌说明,诗人也是最忌求人了解!求人了解的诗人,只是一种迎合妇孺的卖唱者,不能算是纯粹的诗人!”崛起于

简介：传统对词汇化的研究只要基于模块化的理论。这类研究方向在理解语言词汇现象时,受到了诸多限制。构式理论的提出首先强调了对语法和词汇渐进性和非离散性,从而有效解决了词汇化和语法化的区分问题;其次提出了构式由具体性至图示性的渐进性,扩充了传统词汇化研究的范围,囊括了图示性词汇化的研究。最后,本文从构式的理论出发,对传统词汇化的能产性,图示性和合成性的变化进行描述。

简介：过去有一个到各村巡回演出的马戏团。马戏团很小，只有十个艺人和一只老黑熊、两匹马。马除了登台表演之外，每次马戏团转场时，它们还要披上红呢毛毯负责拉行李车。

简介：