简介：谢宜兴是一位从乡土启程的写诗者,他以一个乡土大地忠实的守护者与触摸者的文化姿态穿行于早年的诗行中.农业文明及其生成的一整套文化价值系统一直是他诗歌的终极价值体认,这种体认经由乡野物象事象在他的诗歌本文中已然符码化.

简介：嘎绒要去成都看望好朋友降泽。半月之前,降泽右腹疼痛,他弟弟领去康定的医院,一检查患了肝癌,两兄弟连忙赶去成都,希望大医院有办法救治。半个月的时间里,降泽给嘎绒打了许多次电话,降泽原本是夺翁玛贡玛草原上一个爽朗而坚硬的汉子,像横亘于荒漠中的顽石。但他电话里的声音却像换了一个人,过去爽朗的笑声消失了,用低沉的嗓音讲谚语似的话也不见了。接通电话,只听见长长的叹息,讲在汉地大城市里的种种不适。

简介：字的语义指向的对象是,字语义指向的对象,跟语义指向的对象发生语义关系时

简介：醒来的人在靠窗的一面墙上他低沉的咳嗽声让邻居感到不安事实上，他是胆小的人他睡过去了，佝偻着他在睡得很深的时候还提醒自己要谦卑，弯下腰他的咳嗽是不可原谅的窗台上的花已经很久没人浇水

简介：今天上《尊严》。故事情节很简单，孩子们两遍朗读过后基本能找到本文中心句并概述出主要内容来，很快就解决了“写了什么”和人物品质的问题。对于“怎样写的？”这个问题，四年级的孩子也大多能说出诸如写作顺序、文章结构、语言描写、外貌描写、动作描写等等一两点自己的见解来，简单的梳理后。看看手表，还剩半个小时。

简介：一幅画,呈现的总是一种视觉语言事实。无论是它的展开抑或是它的收拢,都无法离开视觉语言这根魔杖。从这个意义上讲,视觉语言不仅是画家创作的手段,而且其最根本的则是创作本身,是对创作的点拨

简介：“月老”是“月下老人”的简称，或称“月下老”。他是中国古代传说中掌管婚姻之神，在古代的通俗文学中出镜率颇高。聊举数例：

简介：蒲松龄以＂传奇＂笔法铺陈文字,即是在形象中呈现意义。形象以其与身俱在的话语性,取代了＂第二语言＂必须加以阐释的话语性;若根据福柯的观点着眼,《阅微》非但不是复古,反而是唤醒＂第二语言＂的现代小说;纪昀质疑作为名教理论根基的宋儒理学,且不吝在文中让纲常陷入无法解决的自相矛盾;蒲松龄的＂孤愤＂笔墨实际上只是对社会现象与自身遭际的不满宣泄,难以企及批判所需的深刻;蒲松龄是捕捉红尘的才子,纪昀是行走人间的智者;《聊斋》热衷于描写人欲,《阅微》则重在肯定理性。

简介：

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简介：建安骚体文学具有题材的多样化、表现的个性化与强烈的抒情意味，其情感指向主要体现在三个层面：或侧重自我，感喟时势，伤怀遭际；或注目社会，抒写友情，嗟咏民生；或心系宇宙，感叹时光，痛惜生命。建安骚体文学从一个侧面表现了建安文人丰富的情感世界

简介：摘要自我国素质教育以来，国家大力实施教育体制改革，成绩不再是学生最为关注的部分，尤其是小学中高段阅读教学，主要以语言素养为教学的主要内容。小学中高段学生已具有最为基础的知识储备，开始逐渐对文章进行中心思想的总结，并对作者所要表达的内容进行分析，这也是教学中一个重点。由于阅读是语文教学中最为重要的部分，在小学中高段阅读教学中采用指向表达策略，能够有效提高阅读教学质量。

简介：本文以TheScarofLove《爱的伤疤》为教学案例,提出了主题意义探究的起点是文本解读与改编,落脚点是活动设计与实施,认为指向主题意义探究的高中英语美文教学是有效的教学途径。

简介：9·11后产生新的社会形态与个人及文化想象的互动,为9·11小说的创伤叙事文本注入了新的文化意义和现实意义.本文认为,9·11小说创伤叙事对9·11事件作为跨国的“疾病的隐喻”给予了充分再现,是对美国集体创伤及集体记忆的构建,同时9·11小说自身就是具有治愈功能的叙事,通过文本叙事伦理自身所具有的治愈功能实现.此外,9·11小说还再现了政治事件对个人空间的介入及其影响,在构建文化创伤的过程中,9·11小说家既无意识地迎合了美国的主流政治意识形态,也对美国政治进行了反思.

简介：数码版画是基于互联网的数字化时代而产生的新兴版种，是一种新型的具有自身独立审美特征的图像生成方式。辨析数码版画基于技术的概念、特点及审美局限性，并认知数码版画独特的视觉表现形态和审美独立性，理解数码版画的审美范式、表现形态、以及审美弊端，将有助于我们客观分析和正确理解数码版画独有的艺术形态，并因此而能创作出具有版画艺术语言特征的数码版画作品。

简介：陈力娇是弥漫着中国传统文化风味的抒情作家，阅读者会自觉身在古典美学的丛林中。她的小小说总有一种肯定性力量。热衷于写希望，她的文字总试图告诉我们这个世界很值得好好地来一回，美美地活一回，人不该随便对生活发脾气。陈力娇坚定地远远避开个人化写作范型．她的听众总有一个”集体”的定语；她同样坚定地避开意识形态写作套路，但不固执地去写底层百姓的”病相”，而是端详他们的生命奇迹。

简介：赵怀玉，清代著名诗人。其诗关注现实，时人誉之为“金石之音”。赵怀玉之关注现实，是儒家士大夫的先忧后乐的强烈责任感所致，也是常州经世学风的隐性接续，且出于自身“境必取其真”的诗学追求，兼以南北驱驰、艰难谋生的亲身经历所致。其诗歌不仅对盛世的天灾人祸秉持良知而留下逼真记录，更为可贵的是，深刻反省了社会积弊的根源所在：世为士之产生之壤，士学而优则仕，而世风败坏，士人亦难独善其身，入仕者也随俗沉浮，同震互动，牵一发而动全身，一荣俱荣，一损俱损，世风、仕风、士风之交错纠结，已隐然可见社会之种种忧患潜伏于盛世之下。此为清代常州经世传统的文学反映。

简介：灵与肉，孰轻孰重？巴门尼德答道：轻者为正，重者为负。然而，事实可能并没有这么简单。昆德拉说：重与轻的对立是所有对立中最神秘、最模糊的。如果，灵与肉无法简单分为轻与重，那么，我们是否可以把它对应成“爱与性”呢？恐怕也没那么简单。《绿灯笼》短短十余万字，主要描写了“我”与冯哲从认识到分别过程中的不断的开房上床过程，夹杂的是“我”在肉的碰撞中的灵的追问。

简介：

简介：文学史的叙述有时是"残酷"的,由于种种原因,叙述者给一些作家留下"自己的园地",而另一些作家则会一笔带过甚至避而不提,这些被文学史"过滤"的作家被遗留在小小的角落等待后人的发现。历史的打捞者往往惊异于自己的发现,比如曾经出现的"沈从文热"、"张爱玲热",类似的例子不胜枚举。于是,文学史就在这种不断的彰显、遮蔽、发掘、清理中展示多变和丰富的面貌。新的发现总会带给我们新的惊喜,萧