简介:语义研究是语言研究的一个重点和热门话题。汉语语义研究源远流长.本文仅就传注训诂里有关语义训释的内容和特点进行了初步探讨,总结古代训诂家对古代汉语语义进行探索发掘的经验,论述了传注训诂在研究汉语语义方面的特殊价值.如何与现代语义学接轨,建立汉语语义学,则还有许多工作要做.
简介:利用《高僧传》中的语料,并参阅其他文献材料考释了5组词语。
简介:“传”是一种文学体裁,主要是写历史重要人物的其人其事,以传后世,如《屈原列传》、《张衡传》等就是。但也有并非写历史重要人物,而是作者就某一人物的某一事件,寄托自己的意旨,借以褒扬或贬斥社会的某种现象,《马伶传》就是属于后者。
简介:本文考察殷墟卜辞施受句式,通过对施受关系的语义分析,辨明其施受成分的语序位次,以了解殷墟卜辞与传世典籍的施受句式之同异点.殷墟卜辞比照传世典籍,就施受句式的结构法则看,基本句型经相沿而因循,转换形式由多样而规范,明晰地透示了在历史沿革中汉语句法的继承发展之一般状态,从中可看到施受句式之沿袭现象、施受句式之消失现象、施受句式之变异现象、施受句式之生发现象,显现了汉语句法历史嬗变的一定轨迹.
简介:“N受+V”句说略范晓0引言0.1“N受+V”句中的V表示动词性词语,“N”表示名词性词语,“受”表示动作的受事,“N受”就是表受事的名词性词语。这种句子在词类结合上属“名+动”结构,在语义成分的搭配上属“受+动”结构。实例如:①大门紧紧地关着。②奴...
简介:现代汉语中“人称代词受修饰”的语法结构,究竟是来自古汉语中同类现象的继承,还是受外语语法的影响而产生的?这个问题引起了很多学者的讨论。王力在1943年就提出,这种结构不是“中国语的习惯”(1985:370);赵元任(1979:280--281)也有类似的看法。詹开第(1982)、魏志成(2007)等则明确提出这种句式是“欧化”或“日化”现象。
简介:
简介:<正>《法显传》(又名《佛国记》《历游天竺记传》),东晋法显和尚撰。法显是我国古代杰出的旅行家,翻译家,是我国僧人去西域(印度、巴基斯坦、尼泊尔、锡兰等国)取经的先驱。《四库全书总目》说:“法显,晋义熙中自长安游天竺,经三十余国还到京,与天竺禅师互辩定,以成是书。”(卷七十一史部,地理类四)北魏郦道元在《水经注》中就引用过此书的内容。此书以当时简明通俗的语言记载了作者去印度的沿途见闻,因此《法显传》不但是研究南亚次大陆史地的重要资料,而且是研究晋代乃至中古
简介:《醒世姻缘传》语词拾零杜爱英《醒世姻缘传)是明末一部长篇白话小说,因书中大量使用了山东方言词语,很难阅读,故有学人予以诠释。其要者如:黄肃秋《醒世姻缘传》(上海古籍出版社,1981)书中附注;陆澹安《小说词语汇释(上海古籍出版社,1964年第1版,1...
简介:祖咏的《终南望余雪》是唐诗中一首咏雪名作,一千多年来,深受人们喜爱,但你是否知晓,它曾是一首使得作者参加科举考试名落孙山的诗作呢?唐代诗歌创作空前繁荣,所以当时科举考试的主要形式也是写诗。但是这种用来选拔人才的诗要求无论内容如何,必须写成五言六韵,共十六句的律体。它严重束缚了考生的手脚,埋没了当时不少经纶满腹的人才。
简介:本文对《醒世姻缘传》中的“比”字句进行了穷尽性的分析描写,从汉语“比”字句历时发展、现时比较的角度,揭示其诸多不同特性,以求为人们进一步认识汉语“比”字句及其发展提供共时平面的有力佐证。
简介:新文化运动以来,孩童成为许多作家寄托美好愿望和表现现实生活的载体。萧红的作品中也有这种现象,她在反帝反封建的主旋律下塑造了一个个孩童的形象,就是为了通过表现孩童困难的生活,唤起人们对其的关注。在长篇小说《呼兰河传》中,萧红从孩童的视角揭露了现实社会的虚伪和悲凉,激发了读者对作品中女性的同情与理解,也使读者对人性有了进一步的思考。
简介:首届南传佛教高峰论坛2月18日在云南省西双版纳州开幕,来自多个国家的高僧大德、近百名中外知名高校和科研院所专家学者赴会研讨南传佛教发展策略,共建南传佛教国际文化交流平台。
简介:摘要白话词汇属于中国小说戏剧所谓俗文学的范畴,日本江户时代随着汉文学在日本的广泛开展,白话词汇也引起了日本人的关注。
简介:2010年10月19日,由中国国务院新闻办公室、中国文化部、土耳其文化旅游部共同举办的“感知中国”土耳其行活动在土耳其伊斯坦布尔市康拉德酒店举行了隆重的赠书仪式。土耳其海峡大学副校长、海峡大学孔子学院理事长阿拉特女士从王仲伟副主任手中接过了赠书书单,并代表获赠大学和海峡大学孔子学院发言,表达了对活动组织方的真诚感谢。
简介:本文在定量统计的基础上对《醒世姻缘传》中的各种正反疑问句进行了全面的描写。并结合近代汉语史上各种正反疑问句形式的兴衰,探求了明清之季“VP不曾”以及“VP没(有)”这两种正反疑问句内在更替的原因。
简介:<正>本文试以《儿女英雄传》为例,剖析小说中谚语的种种运用方法。《儿女英雄传》引用谚语,较有特色的,有连用、复用、拆用、变用、曼衍五种方式。(一)连用《儿女英雄传》中有不少地方,接连运用谚语,一般是两句,有多达四句的。除了少数地方,似属偶然凑合外,一般都是几句谚语意义互相联系,构成一个有机整体。而几条谚语之用种种不同的联系,又显示了整体上种种不用的作用。
简介:《醒世姻缘传》(以下简称《醒》)是17世纪一部重要的长篇白话小说,由于书中使用大量的方言,给读者阅读造成很大困难。《醒》除频繁使用山东方言外,其中一些词语至今还活在河南方言中,本文结合河南方言,特别是豫东方言,就其中12则方言词进行解说,以补充或订正黄肃秋注和目前一些辞书对这些词语解释的不足或误解,以求教于方家。
简介:<正>汉语虚字的研究,元代卢以纬以前无专书。有关这个问题的见解散见于训诂文字专著及少数文人的文论中。训诂专著和文人文论中的虚字见解,一般语法史著作多所论及;而文字学专著中的虚字见解,除《说文解字》外,还鲜为语法史家所关注。其实,象小徐《说文系传》、郑樵《文书略》、段玉裁《说文解字注》、王筠《说文释例》《说文句读》等小
简介:在民国所有名士中间,除了我的老乡——文学巨匠鲁迅,现在让我最熟悉的莫过于苏曼殊了。这种熟悉并非只对其身世和经历的了如指掌,而是以抵达其内心为衡量标准的。其实。在灿如星辰的民国名士中.苏曼殊算不上特别耀眼的一位,而作为既非苏曼殊研究者,又跟其无亲无故的我。为何如此斗胆放言?那应归功于涂国文长篇历史小说——《苏曼殊情传》。
传注训诂初探
《高僧传》词语拾零
《马伶传》赏析
殷墟卜辞施受句探析
“N受+V”句说略
也说“人称代词受修饰”现象
关于《绿度母传》
《法显传》词语札记
《醒世姻缘传》语词拾零
名落孙山 诗传千古
《醒世姻缘传》“比”字句研究
《呼兰河传》中人性美之浅见
首届南传佛教高峰论坛开幕
日本现存《水浒传》辞书群考
土耳其海峡大学孔子学~-tf-受国新办赠书
《醒世姻缘传》正反疑问句研究
《儿女英雄传》中谚语的运用
《醒世姻缘传》方言词例释
徐锴《说文系传》的虚字见解
《苏曼殊情传》:孤独者的心灵史