简介：当前，纳西族东巴文化深受现代文明及现代性的冲击，急需寻求传统与现代两者之间的平衡，本文阐述了东巴档案的现代性表现形式，分析东巴档案现代性产生的原因，提出了东巴档案现代性应对机制，为东巴档案的保存提供一些浅见。

简介：《爱痕湖》是张大千先生的艺术作品,该作融中国山水画技法与西方抽象表现主义于一体,既是对中国雄伟山水画的现代性诠释,又是中国绘画现代性“自觉”的产物.《爱痕湖》在追求自由,凸显主体意识上表现出审美现代性的救赎功能,这主要体现在两方面：在题材与技法上,捕捉主体意识的瞬间性,展示现代性的生存体验;在意境与格调上,借助想象和同情摒弃现实生存空间的理性,拓展人类的生存空间,重申自文艺复兴时期以来的主体意识,真正实现进入审美现代性的自由空间,达到回归人类精神的家园,即“诗意的栖居”.

简介：

简介：黑格尔曾经正确地指出：在时代困境中人要么成为客体遭到压迫，要么把自然当作客体加以压迫。那么在此困局中，一种对理性的批判性反思理所应当地被推上了历史前台，从而也引发人们对非（反）理性或个体自由的热望。显然，这种反思或救赎期待是重要的，也是必须的，虽然它也暴露了人们一种绝望或无奈的心态。不过关键还在于，审美已经成为一种真正的反叛和救赎力量，亦即一种新的现代性力量。审美现代性的进展既是人们长期反思的结果，也是现代性的必然之路。如何弥合主体的分裂？如何成就完整的“人”？这是现代美学的中心议题，而其核心要素则是（审美）自由。

简介：作为第一批具有现代性意识并注重书写现代性的法国作家之一,龚古尔兄弟眼中的现代性意味着绝对的现时,它短暂、偶然、稍纵即逝,与传统迥异,最具当下性和时代性。其小说创作中的现代性表现为:刻意挑战读者的阅读习惯,对传统文学做激烈的反抗;着力把捉和书写富于现代性的时代表征,以确证现时的绝对意义;以创造性的艺术方式完成了现代经验的审美转换。

简介：现代快节奏的社会生活下物质消费主义与商品拜物教的驱使，使得人们的心灵变得日趋冷漠麻木。诗词是真性情的流露，王国维在《人间词话》中说过“大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目，其词脱口而出，无矫揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。持此以衡古今之作者，可无大误矣”。也就是那些经典名篇的写景抒情都取法自然，发自肺腑，做到了一个“真”字，真实、真切、真诚。课本上入选的古典诗词皆是名家的经典篇章，是作家真情实感的流露。但诗词鉴赏这一最富个性色彩，最具创造精神的活动被程序化、标准化，从而失去了它原有的光彩。这样单一呆板条分缕析扼杀了生机勃勃的审美观照。如何回归文本，肯效解菠成为题中之义。

简介：现代性视野中的儿童本位论强调的是儿童具有不同本质和需求，与成人世界“二分”式分离的关系已经获得普遍的合法形式。但究其实际，“二分”式分离下的儿童无法与成人世界进行共在的平等对话。儿童以先天内在欠缺的弱文化群体被置于成人世界里的“他者”位置，其本位的身份不过是成人世界对儿童进行的文化构建与想象。现代性视野中的“儿童”身份起源的矛盾是与生俱来的：“发现”儿童的同时，也“遮蔽”了儿童。

简介：“四川十大青年诗人”之一的白鹤林,其诗学具有鲜明的日常性和自然的本性,传达了丰富、复杂的“现代性”,本文从“马赛克图谱、碎片人、悖论、失忆、谎诞、失踪、格式化”七个方面,整体而简略地论述了白鹤林诗歌“现代性的七种类型”.

简介：人文教育是围绕着＂人是什么＂这一根本问题而展开的积极的自我反思,也是我们在现代性人文迷失中实现重新自我定位的唯一途径。过份执着于现实功利目的的理性主义教育模式使人文教育背离了＂成人之学＂的存在根基,遭到现代性解构的家庭、社会和大学的人文意象在慢慢淡化甚至消失。我们需要在正确地面向经典（阅读文本和切身体悟）中探求现代性视阈内人文教育的发展之路。

简介：《时时刻刻》（TheHours）是享有美国＂X一代＂作家之称的迈克尔·坎宁安（MichaelCunningham）1988年发表的第三部实验体小说。在这部作品中,坎宁安对英国著名女作家弗吉尼亚.伍尔夫的处女作《达洛维夫人》进行戏仿,以心理意识为纽带,剖析了20世纪三位知识女性所遭遇的畸形心理情结与精神困惑,揭示了后工业时代人类普遍经历的现代性焦虑。

简介：本文从宏观社会历史视角考察“非典”十年以来中国公共关系事业的发展和变革，提出风险社会和重建现代性构成了公关事业演进的语境，而互联网时代的对话主义则主导了公关范式。“非典”昭示了现代性危机和风险社会的到来，致力于沟通、共识和信任的公共关系特别是危机管理在随后十年获得较大发展。克服现代性危机的出路在于“对话以重建现代性”，尤其是平衡工具理性与价值理性的关系。在这一背景下，从主体性到主体间性，从支配式宣传到平等对话，在对话中化解风险、维系利益认同、再造意义共同体，成为“非典”至今公关发展的主线和路径。

简介：现代职业教育制度是由学徒制演变而来的。学徒制的本质是＂做中学＂,＂教学做合一＂是现代学徒制的核心理念。西方发达国家已经在现代学徒制方面做了很多有益的探索,我们应结合我国实际,探索出一条符合中国国情、学校校情的现代学徒制的实践模式。这种探索与实践对促进学校乃至区域内职业教育新一轮的改革与发展,是非常必要也是非常迫切的。

简介：文章以蔡测海、孙健忠、李传锋这三位作家的代表性小说为例，分析其中的女性形象和以婚恋为主题的情节结构，试图为读者展现土家族独特的婚俗文化，并揭示出民族文化与时代文化交互作用下，土家人的情感体验及土家族作家的创作态度——对民族性的皈依与书写，对现代性的追求与质疑。

简介：陶行知（1891—1946）原名陶文溶，安徽省歙县人，早期信仰王阳明学说，曾取名陶知行，1927年提出“行是知之始，知是行之成”，故1934年更名为陶行知。

简介：自由与秩序是贯穿现代大学制度建设的价值主线。现代大学制度对自由的价值追求，要求大学必须崇尚学术、发展学术，保持大学的自由氛围和独立精神，但是现代大学日益进入社会中心的现实则要求现代大学要适应社会需要，并被看做是实现社会目的的工具。自由与秩序的价值冲突在大学之外表现为外部干预与大学自治的力量抗争，在大学之内表现为学术权力与行政权力的利益博弈。现代大学制度价值的终极目标应该是在自由与秩序之间寻求平衡并最终实现“有秩序的自由”。

简介：在当前的经济社会背景下，传统慈善伦理尽管有着经久不衰之儒家思想的印记，但始终难以应对迅速变化发展的现实。因此，慈善伦理必须在传统的基础之上进行革新，实现从爱亲向爱人、恻隐向责任、私德向公德、强制向自愿、民本向人本的转化。同时，应该通过强化政府责任、完善慈善组织、增进社会互助、倡导全民慈善等路径将慈善伦理的现代价值付诸实现，从而推进慈善事业的发展。

简介：畲族是主要分布在福建、浙江、江西、贵州、广东、湖南、安徽等地的一个历史悠久、文化丰富的杂散居民族。据2010年第六次全国人口普查，中国内地畲族人口共有708651人，分布在福建、浙江、江西、贵州、广东、湖南等省份。畲族人民自称“山哈”。南宋末年，史书上开始出现“畲民”和“拳民”的族称。

简介：谢六逸媒介批评方面少有论述。谢六逸在新闻报道内容、记者素养和道德、报纸版面编排与广告等方面的批评体现出他的媒介批评思想。谢六逸媒介批评思想是中国媒介批评史的重要组成部分，在中国媒介批评史上有一席之地，同时，谢六逸媒介批评思想对当下日渐式微的纸媒来说具有现实的启示作用和现代价值。

简介：陶行知是中国近代伟大的教育家，但对其大学教育思想的研究，学术界还未能取得可观的成果。陶行知关于大学的宗旨和目标、学术自由、课程的设置、人才培养方式、大学选址、大学男女同校、大学学生自治思想、社会大学等的论述和实践，是他留给我国大学教育事业的一笔财富，其思想对我国今天大学教育的改革和发展仍具有重要的借鉴意义。

简介：文章从儒家“义利合一”思想和现代企业顾客价值的内涵入手，分析了我国企业顾客价值导向现状以及存在的主要问题，进而提出基于儒家“义利合一”思想，树立现代企业顾客价值导向的理论依据和方法指导，推动现代民族企业的发展。