简介：情歌是每个民族中最具语言美感和愉悦人心的传统歌谣。由于不同民族之间在文化环境中的差异性,因而情歌在其民族语中的表达方式和语境建构都有一定的独特性。苗族情歌不仅在语言形式的表达上有丰富的韵律美,而且还蕴含苗族的传统婚俗文化于其中。透过苗族情歌的各种表述方式,从中可以看到苗族传统文化的丰富性。

简介：苗族历史文化特征可以概括为——纵跨数千年历史，横越数千里地域。千百年的征战，千百里路的迁徙。先由北而南，后由东南而西南。这样的社会生活背景，形成了苗族社会普遍存在的“迁徙文化”。长时期大幅度的全族性迁徙，使苗族社会及文化发展受到了很大的影响。这就是今天苗族支系众多、方言差别大、服饰类型多样化等原因造成苗族文化系统建构因素庞杂的历史特质。

简介：民族传统体育游戏在产生和发展过程中，经历了时代的变革，社会的变迁，文化的洗礼，得以完整地保存下来，丰富和完善了我们整个民族的传统体育事业。满族传统体育游戏是民族传统体育文化的重要组成部分，而“嘎拉哈”游戏又是满族传统游戏中的最具有满族特色的游戏之一。嘎拉哈是我国北方满族人发明的，并一直保留至今的民族传统游戏，历经几千年的流传，一直没有改变，始终是民族大家庭传统游戏中的一份子，它是吉祥、如意、喜庆、平安的象征，充分证明了它所包含的文化特性是满族人民所代表的，因此，保护“嘎拉哈”游戏所代表的民族文化特性是非常重要的，它是支撑现代民族文化发展的重要基石之一。

简介：一盘普普通通的榛子,让我品尝到了亲情的滋味。我从小就特别爱吃榛子。放学回家的路上,我看到一家小卖部有榛子卖,就请求妈妈买一包,妈妈爽快地答应了。一到家,我随手把书包一放,抱着榛子就冲到了沙发上。耶!吃榛子喽!我从包装袋里找出附赠的开榛子专用＂神器＂,利用上面的小金属片,嵌进榛子的小开口里,轻轻一扭,榛子就脱去了它那厚重的外壳。白嫩白嫩的榛子仁出现在了我的眼前,赶紧把它塞进嘴里——＂嗯,太香了!＂我啧啧称赞!

简介：苗族是中国古老的民族之一,具有光辉灿烂的传统文化。苗族人民在社会生活、生产实践中发现、发展起来的形成具有特征的数学文化,至今在他们生活中有些仍然被使用。从2007年凯里学院理学院课题组申报贵州省教科所课题＂黔东南地区苗族数学课程资源开发研究——苗族服饰中数学因素的挖掘与应用＂得到立项起,就开始苗族文化中的数学研究。

简介：　　苗家的堂屋与火坑屋,与吊脚楼的堂屋为全家的活动中白不同,木匠师傅在新房堂屋唱道

简介：　　苗族架桥祭桥的缘起,　　苗族鼓楼建筑艺术,苗族的建筑艺术

简介：巫文化作为人类最悠久的文化现象之一,它以万事万物都有各自的灵魂主宰为主旨思想,并通过献祭、象征性模拟活动等方式与神灵交流,达到被施以恩惠和得到庇佑目的。本文在梳理巫术的概念、类型的基础上,通过民族学人类学的视角,以苗族巫文化为例,对巫文化的起源及其巫文化在人类适应自然和改造自然中所发挥的重要作用进行了诠释。

简介：芦笙作为苗族之魂，在苗族的社会生活和文化生活中占有重要地位。但是。由于苗族没有文字，从古至今的芦笙制作工艺传承方式均为心口相传，加之现代化生产的影响，芦笙制作的经济效益比较低，所以面临着失传的困境。对现有芦笙制作工艺资料的梳理和分析，为苗族芦笙工艺文化传承提供参考。

简介：本文初步理清了湖北苗族服饰的发展脉络，并简要分析其在不同历史时期的基本特点，并试图通过填补湖北苗族服饰研究的空白，来推进湖北苗族历史文化研究进程。

简介：苗族巫术作为一种与人类生活密切相关而且在民间约定俗成、普遍存在的现象，在传承过程中不可避免地带上大量盲目的、荒谬的东西，在社会中产生一定的负面影响。但它作为一种文化现象，将对社会发生各种可能性的影响。

简介：湘西南苗族本说苗语,在绥宁、城步的苗族信仰习俗中有祖先崇拜、盘瓠崇拜、自然崇拜还有人造物崇拜等等,出现在绥宁、城步苗族

简介：随着社会的发展,贵州松桃苗族地区很多父母外出务工,不仅让这些地区的儿童缺少正常的家庭教育,同时也使得祖辈监护和学校教育对儿童道德教育的影响也逐渐削弱。影视、网络等媒体的深入,外出务工年轻人回村后生活方式、价值观的改变等又影响着儿童的精神生活和价值观的形成。为了让苗族地区的儿童获得其成长所需的道德知识,形成良好的道德行为习惯,就要充分利用其生长的环境和孕育于其中的民族文化传统。以松桃苗族地区的苗族古歌为例,探寻古歌以及以此为依托的习俗作为一种文化力量对儿童道德教育的影响。

简介：有个纳奈族人，他有个闺女叫艾嘎。小姑娘长得很漂亮，没人不喜欢她。有人说，比她更漂亮的小姑娘四乡八里找不到了。

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简介：苗族自称'壮'、'蒙'、'毛'、'果雄'、'带叟(sǒu)'区人口较多的一个民族。苗族人以大米、小麦、包谷等为主食水而居,住房多是杆栏式木楼。来到苗寨(zhài),最引人注目时,盛装打扮的姑娘戴的银饰往往重达十多斤,她们走起路来人说,苗家姑娘是苗乡最美丽的一道风景线。

简介：老嘎和小嘎祖孙俩住在镇上的石楼巷。老嘎的儿子和儿媳出门在外，到天津打工，老嘎给石楼巷首富陈保国的陈氏公司里当看门人，祖孙俩相依为命过日子。快过年了，一天晚上，儿子和儿媳托人给老嘎和小嘎捎回来一封信，说是工作忙，不回来过年了，儿子和儿媳还托人给老嘎和小嘎捎回来一盒天津特产——油炸大麻花。

简介：黄莺在柳枝和乔木间飞快地穿梭着,不时发出啼叫,就像织布时机杼(zhù)发出的声音。洛阳的三月,百花竞相开放犹如锦绣,那辛勤忙碌的黄莺,不知花费了多少的功夫才织成如此壮丽迷人的春色。这首诗着力描写洛阳如花似锦的春光,用了一个奇妙的比喻:把黄莺在树林中嬉闹飞舞比作织布,由此,洛阳春景便成了一幅巨大的纺织工艺品。

简介：在翻译苗族古歌时,既要关注原文中原生态文化因素,又要恰当处理与原文意义动态对等的问题,切忌过分强调译文与原文的形式内容方面的绝对统一对等.具体的翻译方法就是：译文通过解释,或者补充说明的方式,将苗族古歌中的原生态文化内容表达出来,这样不仅正确地传达了原文的意义精髓,还保留了其原生态文化的韵味,从而达到原生态文化动态对等翻译的目标.