简介：在我国西南的云贵高原上，居住着一个勤劳、勇敢．朴实，智慧的民族——布依族。

简介：布依族因喜欢依山傍水、林茂草肥的地方而形成了独特的乡村村寨景观。从布依族生活的自然地理环境出发,对布依族村寨选址表现的山间盆地型、坡地临水型、山腰山顶型等方面进行分析、归纳总结,探索出布依族村寨山水田林景观和公共建筑景观,彰显的是布依族特有民族个性,是布依族民族文化的起点,是孕育和催生布依族民族文化生成、衍生和发展的基石。

简介：作为历史悠久的南方稻作民族之一，布依族人民的稻耕文化可谓独树一帜，特征明显，历史绵远悠长。布依族之所以被称为“（仲）种人”或“种（仲）家”便是由布依族人民的原始宗教及其生活地区的自然环境、地理条件等因素促成。荔波布依族人民在重大节日里都会制作与糯米相关的美食来庆祝节日，既向祖先表示尊重和敬意，也能在这些节日里品尝美味的糯米食品来犒劳自己，体现他们质朴真实的铭记祖先功德及感恩自然馈赠的品格。

简介：贵州省位于祖国的大西南,是一块美丽富饶的高原土地,聚居着汉、苗、布依、侗、彝、水、回、仡佬、瑶、满、白、土家等民族。贵州少数民族武术,是一支鲜艳之花,是应该扶持的文化瑰宝。这里着重介绍一下流传于贵州黔南自治州布依族、水族拳种的一些情况。布依族主要分布在贵州的西南部和盘江流域一带的六十二个县和贵阳市,人口一百二十多万,1956年建立了黔南布依族、苗族自治州。我国水族有十三万多人,主要分布在黔东南、黔南的三都、荔波、独山、都匀、榕江等县,广西西北部的一些县也散居着少数水族人民。1957年1月成立了三都水族自治县。历史上水族长期受着反动统治者的民族压迫。水族人民为了争取自由,曾经一

简介：布依族是一个信仰多神的民族,这种敬畏众神的心理便是祭祀行为产生的重要因素。＂祭祀＂最原初的意思就是,用手持肉奉于天地先人,沟通天人之界,以期得到神启与护佑。祭祀活动在布依族社会中一直都占据着较为重要的地位,但随着现代化不可阻挡的历史潮流,祭祀文化无一例外地都受到了猛烈的冲击,致使这一文化的保护与传承面临挑战与威胁。

简介：黔南布依族是中国少数民族的重要组成部分之一，其食狗肉、糯食、食酸、豆腐、食酒文化和食“活血”、食熏习惯，成为黔南布依族饮食文化的标签。通过分析归纳狗肉文化的形式和特色，糯食文化的成因、制作方法和种类，豆腐文化产生的原因和种类，食酒文化的民俗特点等等，提出黔南布依族饮食文化需要保护和弘扬。

简介：分析了《布依族文学史》的成书源流、编撰体例原则、文学史分期、作品分类以及编者的文学史观等问题。《布依族文学史》是对前期两部同名文学史的综合,对布依族从古至今的文学历史进行一次梳理,从口头文学到近现代的作家书面文学,编者都进行了详细的阐述和文学批评。

简介：＂故摩＂,（布依语,kue6mo1）,汉语称＂打老摩＂,指＂老摩＂在丧葬仪式中做超度亡灵这样的事。＂摩＂,＂诵经＂之意。＂老摩＂（又称老摩公）,布依语称“布摩”（pu4mol）或“报摩”（“报”是对中年以上男性的称谓）。

简介：古歌在民族传统文化中占有极为重要的地位,承载着民族的世界观和价值观。每个生命个体具有主观能动性,自觉地按照社会生活规律创造当下的世界,显示自己本真力量。布依族古歌以韵文的形式呈现出来,充溢着布依人的强烈的生命意识,包括创造意识、情爱意识和死亡意识等,呈现出其民族独特的生命观。

简介：服饰是人类物质文化的重要组成部分。一个民族的服饰的形成和变化，一定程度上标志着该民族的发展和演化。罗平多依村布依族服饰的变化主要体现在不同性别、不同年龄层次的人的穿着上，总的变化趋势是民族传统服装的穿着越来越少。服饰的变化，表明的是现代服饰文化对传统服饰文化的挑战和胜利，也反映了在外来文化的传播和借取中当地人的主动选择。

简介：目的：比较分析布依族、汉族高中生体质状况,为当地完善高中生体质健康政策提供基础依据。方法：根据《学生体质健康标准》的测试要求,对分层随机抽取的黔西南1800名汉族、布依族高中生进行体质测试。结果：汉族男、女高中生的身高、体重显著高于布依族,但BMI差异不显著。布依族男、女高中生肺活量略高于汉族,而肺活量体重指数显著高于汉族;汉族男高中生的下肢爆发力和身体柔韧素质显著高于布依族,其有氧耐力和上肢力量耐力素质显著低于布依族;汉族女高中生的腰腹肌力量显著高于布依族;其他身体素质指标上,汉族、布依族女高中生之间的差异均无统计学意义。但布依族女高中生的耐力素质较汉族更为集中均衡。

简介：摘要 ：因贵州历史和地理位置的独特性，使得丰富多彩的民族民间制作工艺得到很好的保留，刺绣就是其中的一种，布依族刺绣工艺历史悠远，有着独特的特点，其刺绣工艺手法的技艺较为高超，更是有着十分丰富的文化寓意。本文对布依族刺绣的基本概况和刺绣文化艺术进行分析，并且探讨了布依族刺绣传承的现状，对布依族刺绣的未来发展进行研究分析并给出相应的建议措施。

简介：在学校教育中使用布依文是布依族地区民族教育的突出特点之一.布依文的创制和推广在农村扫盲、双语文教育、宣传国家有关政策法规方面发挥了重要作用.这说明双语文教育在民族地区必将长期存在.

简介：摘要：刺绣艺术作为我国的传统文化，它有着很强的民族艺术特色，布依族刺绣作为传统美术类非物质文化遗产有着不可替代的地位，对幼儿进行布依族刺绣文化的教育很有必要。本文就挖掘布依族刺绣教育内涵 ,提升幼儿综合素质相关问题进行了研究分析。

简介：“浪冒浪哨”是布依族传承久远的习俗,布依族青年男女通过情歌、社交歌、风俗歌、山歌等对歌形式进行社交活动、谈情说爱、交流感情,集中体现了布依族情感的真实性、创作的即兴性、表现的多样性、内容的纯朴性、形式的格律性等文化内涵和审美追求.对布依族青年男女对歌文化的生存环境、分类特征与文化内涵进行研究,不仅有利于全面展现布依族文化面貌,同时对传承和发展布依族文化,挖掘和发扬中国优秀的民族民间文化,具有深远的意义.

简介：挖掘整理布依族传统文化中的数学文化,提炼蕴含其中的与数学教学相关的元素,编撰布依族民族数学教学案例,并将其运用于日常课堂教学,是解决布依族学生＂文化偏向＂问题、提高他们数学学习水平的一种重要方法。案例要精心选取素材,重点探索布依数学文化载体与现行数学教材的结合,多角度呈现数学情景并解决相关问题。

简介：罗平布依族丧葬歌谣具有特定的文化价值。丧葬歌谣中的祖先起源故事反映的是原始群居时代布依族先民的生活情形，丧葬歌也反映出布依族的民族发展史和与汉民族的交往情形；丧葬歌反映出布依族的宗教观：凶兆、禁忌意识和魂灵观；丧葬歌记录了布依族的丧葬礼仪和习俗；丧葬歌还体现了布依族尊老爱幼、礼让团结、兄弟姐妹要和睦相处的道德观念。

简介：双语教学是为培养既具有本族语言文化素养,又能熟练掌握族际语言的人的一种教育活动,要保持和传承民族文化,不仅需要本民族自身传承,也需要学校教育的传承。贵州布依族地区曾经开展过两次较大规模的双语教学活动,取得了一些成绩,但最终未能走上健康发展的大道,其中的经验教训对当下保存民族语言文化,提高民族素质可以提供借鉴作用。

简介：布依族人民在长期的劳动过程中创造了丰富多彩的音乐形式,其中八音坐唱尤为突出。八音坐唱是布依族儿童的启蒙之音,具有游戏性、生活性及文化性的特征。本文通过对八音坐唱的探究,引发对现代幼儿音乐教育的思考,以期为幼儿音乐教育提供建设性建议。

简介：摘要：布依族拥有丰富的文化历史，是我国少数民族之一。在历史的变迁中，布依族流传下了重要的文化艺术，即布依文化，这也是我国重要的传统文化之一。对于小学德育工作而言，其主要引导青少年积极学习并自觉践行社会主义核心价值观，德育工作基本内涵来自于当地传统优秀文化，对此在布依族小学教育中需要注重传统文化中的德育教育内涵和教育价值，从而让学生在汲取传统文化精神内涵的同时，养成正确的思想道德品质。本文研究主要探讨布依族传统文化的小学德育功能，要求小学教师在教学中要充分挖掘传统文化中的德育价值内涵，从而更好地培养出我国德智体美劳全面发展的高素质人才。