简介：自1990年代后期起，生态符号学在不到20年间得到了迅速的发展，初步建立了自己的理论体系。生态符号学建立之后，其主要分支文化生态符号学（culturalsemiotics）发展迅速，并衍生出不同的发展向度。在当今生态符号学的研究中，塔尔图的生态符号学家走在前列，而他们在这一领域的研究，事实上是对塔尔图-莫斯科学派的文化符号学模式和核心概念的深化，具有学科上的延续性。

简介：看到这样的两个图形，一个沉稳而平滑，线条柔和；一个棱角鲜明，光芒四溢，不禁让我想起了中国古代历史中的两种人：通子与执子。线条柔和者为通子。他们是通达之人，面对明主或昏君，他们或入仕为官，或隐逸山林。他们顺应时局地选择，该进时则进，该退时则退。于是面对乱世，他们或垂钓于濮水，或放歌于邺下，或采菊于东篱，或幽居于竹林。他们行吟高歌，他们倚风长啸，心如澄澈秋水。再如不系之舟者如庄子，他持竿不顾，您“曳尾于途”；心中悠然忘我者如陶渊明，“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”；闲适者如王维，“行到水穷处，坐看云起时”……

简介：“子见南子”是孔子去鲁适卫会晤卫灵公夫人南子的纯粹文化事件，却被后世儒生称为“最不可解者”，也是当世诸杰和历代儒者倍感迷惑和试图破解的症结。名声欠佳的“寡小君”南子欲见孔子，囿于南子掌卫之势下的外围压迫、屈身“行道”的内在机理以及化解君臣嫌隙，延续儒家“道统”思想的考量，“子见南子”俨然成为事实，这既是对自身的一场博弈也是给予世俗的本来回应和诠释，应该从理性层面规避过尤阐释，揭示其内在发生的必然性和逻辑。

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简介：【内容摘要】中国学生发展核心素养，旨在全面贯彻党的教育方针，践行社会主义核心价值观，落实立德树人根本任务，突出强调社会责任感、创新精神和实践能力，促进学生全面发展。本文以历史与社会学科特色为主基线，以我镇地方资源为突破口，详细分析了对身边各类资源的收集整理，寻找与历史与社会学科教学的关联点，并以此为基点创设拓展子课程，以期丰富课程资源，实现对学生核心素养的培养和渗透。

简介：有一个可爱的小瓶子，钻进了。大瓶子里，还顽皮地浮上来，沉下去，玩得好不开心！同学们，让我们也来动动手，玩一玩吧。

简介：傍晚，农家炊烟袅袅。“老幺，等一下你妈把晚饭做好了，你过去把你阿公阿嬷请过来吃晚饭。听到没有？”男人蹲在灶前用柴火烧水，指间燃着香烟。

简介：一高功提着鸟笼子,懒洋洋地朝花鸟市场走来。这是个依山傍水的地方,傍水的一面花市,依山的一面鸟市。艳春时节。樱花盛开,满坡的粉红如女人的十七八岁。高功把鸟笼子往树枝上一挂,掀开笼罩,绿黄色的鸟儿蹦跳几下,亮起歌喉,嗓音如

简介：这是描写一位女子思念情人的诗!她相思难遣，不禁抱怨情人，纵然我不曾去会你，难道你就这样断绝音信了吗？难道你就再不来找我了吗？她在城阙下等候情人，不见人影，急得来回走个不停，而“一日不见，如三月兮”一句，则把她的相思之情推到高潮？

简介：泉泉玩儿了很长时间的电脑，怕我骂他，便对我大献殷勤。他拿出自己的钱包说：“妈妈，我去给您买饮料吧？”“为什么要买饮料，我宁可喝白开水。”我回答。于是他又说：“妈妈，我给您买些糖果吧？”呵，他把我当什么，小孩子吗？我仍然拒绝。

简介：新编历史剧是林语堂一生中惟一的戏剧创作,该剧以现代性解构了传统的孔子形象.1929年6月8日山东省立第二师范师生公演该剧时,引起了孔氏族人的愤恨,并上告教育部,引发一场短兵相接的思想交锋,折射出了当时新文化、新思潮与复古思潮之间相互碰撞、斗争的复杂关系.

简介：通过格蕴涵代数的序滤子，得到了格蕴涵代数的一类由该序滤子所确定的滤子．首先，研究了该类滤子的性质；其次，并得到了格蕴涵代数的序滤子做成滤子的充分必要条件；最后，研究该类滤子的结构．

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简介：兑子，作为象棋战术中的一大门类，是毋庸置疑的。然而一般看来，总以为兑子不像弃子那样激烈惊险，其灵动巧思、生动活泼也不如运子，这是对它的误解和偏见。笔者在学习高手对局的过程中逐步意识到，兑子战术同样也有极其精彩、既惊险又灵巧的特点，只是它们被淹没在浩如烟海的大量实战对局中，未曾有人专题论述罢了。兑子战术的丰富内涵和艺术趣味，俟以另文阐述，这里仅就其中一个分支——兑子救子——略做分析和研讨。

简介：离开老家的时候,妈妈带着我跪在外婆的坟前,给外婆磕了几个响头,妈妈对外婆说:'妈,您放心,我会坚强地活着,好好照顾南子,您在天之灵安息吧.有空我就回来看您。'我在心里默默地说:'外婆,我也会坚强地活着,好好照顾妈妈的,您就放心吧.'锁好老屋的门,妈妈搀着我的手往村外走。我不住嘴地问她:'妈妈,外婆真的能看到我们吗?'

简介：陈子仙，名毓性，以字行，浙江海宁人，清道光至同治年间名手，生年不详，卒于1871年。

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简介：父亲与子女之间的爱不应铉掺杂过多的比较，全心全意地爱对方，只因他是你最亲的人。

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