简介：

简介：2003年9月底,在西气东输管道敷设接近尾声的时候,笔者赴新疆哈密,在万里无人区亲身领略了西气东输工程建设者们征服寂寞孤独,鏖战戈壁大漠的风姿风采,颇有感言.

简介：在希腊神话中,爱神是美神阿芙洛狄特和战神阿瑞斯的儿子,那个胖胖的,长着一对可爱小翅膀,喜欢玩弄手中的弓箭的小宝贝-厄洛斯.原来,在古人质朴的意识中,爱情本身是个极其脆弱的小孩,它源于美和力量的结合.

简介：通过一系列资本运作，不到14年的时间，资产从1000万变成430个亿，一跃成为中国第四大航空公司．几乎每年都有新的大并购、大买卖或者大融资．海航的发展历程显然不会像媒体报道和猜测的那样简单，其神秘的扩张用疯狂二字形容应该并不为过。

简介：大禹神话园，濒临浩瀚长江，近沿秀丽襄河，远眺黄鹤起舞，仰望虹桥飞架，傍铁门关、依晴川阁（禹王矶）、挨南岸嘴、隔伯牙台、两江交汇，占二龙戏珠之地。二流合一，泾渭分明，地理奇绝，情景玄妙。禹王矶下建神园，更显神乎其神。绝佳地理位置，已占尽人文气脉，可饱览楚江风情：电视塔直指苍穹揽日月；晴川桥长虹卧波锁龙喉；龙王庙隔岸兴台沐春风；南岸嘴龙舌入水舔江潮。

简介：在对越坊前，有一座金人台，台上四角，各立一尊铁铸武士形象，因为铁为五金之属，所以称之为金人台。西南隅的那尊铁人，铸于北宋绍圣四年（公元1097年），已有八百多年的历史，不但保存完整，而且神态威武，英姿勃勃，气概不凡，铠明甲亮，闪闪泛光，颇为独特。据说，这尊宋铸铁人曾经擅自离开，跑到外面去寻找自由。一年夏天，气候特别炎热，身披铁甲的四尊铁人忍受不了这难熬的痛苦。在阳光的暴晒下常常怨天尤人，就在这时，西南隅的铁人开了口，它说：“这么热的天气，咱们在太阳底下暴晒，铁甲都把身体烫坏了。我看，咱们只留一个人站岗，其他人找个地方歇歇凉吧！”它的话，立即受到了左右两尊铁人的赞赏，但对面那个铁人却坚决反对，并且一再阻拦说：“圣母规定的戒言，我们是不能擅离职守的。”西南隅的铁人听后大为恼火，暴跳如雷，不满地说：“为什么几百年来，刮风下雨太阳晒都要我们站岗。什么清规戒律，我不管，我要到汾河对面的树丛去歇凉了。”说罢，扬长而去。这个铁人走到汾河边，只见汾水滔滔而流，怎么过河呢，铁人犯了愁。正在着急，忽见从上游不远沿岸驶下一条小船。铁人赶忙上前招呼，要求船家把他渡到对岸。船家沉吟一阵，方才慢腾腾地说：“渡你一人太少，可再稍候一时，再...

简介：太阳神话及其研究高福进宗教学研究权威麦克斯·缪勒认为：“一切神话均源于太阳。”这句名言被后世认为是过分之言，它同时也使缪勒一举成名。人类学家爱德华·泰勒也说过，凡是阳光照耀到的地方，均有太阳崇拜的存在。这些似乎片面性的结论体现了日耳曼学者不拘风格的特...

简介：严复的《天演论》提出“世道必进,后胜于今”的线性发展观,为中国在20世纪对时间神话的崇拜奠定了基础。20世纪中国在“他者化”过程中,更多强调了社会现代化而忽略了文化现代性。受此影响,“20世纪中国文学”从创作到研究层面都产生了诸多问题。新世纪的中国文化变革需要打破时间神话和“现代性”光圈,发展新的研究范型,开拓新的思维方式。

简介：后来黑格尔在《历史哲学》中还说过,这就是黑格尔形而上学的哲学理念,《哲学研究》2002年第4期仰海峰先生在论文《马克思与形而上学的颠覆》中所谓

简介：后来黑格尔在《历史哲学》中还说过,这就是黑格尔形而上学的哲学理念,《哲学研究》2002年第4期仰海峰先生在论文《马克思与形而上学的颠覆》中所谓

简介：后冷战时代,有一种观点认为,在和平和发展这个主题之外,恐怖和帝国构成了全球化的一个副主题.孱弱的恐怖活动以庞大的资本帝国为攻击目标,资本帝国以反恐为工具,二者在全球化过程中相互对抗,是全球体系的腐败区域所孳生的孪生物.从这个角度看,恐怖和帝国在本质上都是失败者.全球性本体的生成和全球社会的确立是全球化所要到达的终极目的地,而恐怖和帝国必将在到达这一目的地的过程中最终消亡

简介：100多万元的劳力士手表．30万元的卡地亚胸针．500万元的钻石……越来越多的奢侈品火速进入中国。据报道，随着许多国际顶级品牌登陆中国，中国品牌战略协会发现。目前内地奢侈品消费者已占总人口的13％。约1．6亿人。据预计。与日本不相上下。中国也会成为全球最赚钱的奢侈品市场。但从财富积累的角度看。目前的奢侈品消费带有某种畸形心态。

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简介：东南亚地区历史悠久,地域辽阔,是人类文明的发祥地之一。东南亚各族的先民们在漫长的原始氏族社会中,编织了许许多多瑰丽奇特的神话,为人类的文化宝库增添了光彩。东南亚地区多为群岛和半岛,民族众多,居住分散,社会和经济的发展极不平衡。在科学技术飞速发展的今天,仍能在偏僻的山林地带发现处于原始状态的氏族和部落。此外,东南亚多数国家进入阶级社会较晚,与世界其它一些地区相比,产生和发展神话的历史时期更长。因此,该地区的神话数量之大,种类之多,特色之鲜明在世界是罕见的。下面仅就东南亚神话的种类和特点试作概要的介绍和论述。一东南亚地区的神话概括起来可以分为以下几个大类:第一类,创世神话。东南亚的这类神话数量最多,生动形象地反映了东南亚各族先民的原始信仰和宇宙观。按先民们对宇宙的最初认识,其创世神话还可细分为三种:1.认为宇宙之初,天地相连,混沌一片,因此创世的关键是如何使天地分离。老挝一则神话说,是天神通过深呼吸把天地分开的。越南京族人的神话讲,天柱神力大无穷,他头顶天,脚踏地,同时用土石砌起擎天柱,逐渐把天撑到现在这样高。越南黑泰人传说,一位孀妇用刀子割断天地联系,才使天空离地而升高的。印尼苏门答腊岛的尼亚斯人相信,“混沌”是自然开裂的,天地分离后,女?

简介：陕西兴平市要建中国”西部无烟城”。“投资2284．77亿元人民币”．这一投资超过了目前三峡工程2039亿元的预计总投资!相当于兴平市2002年固定资产总投资的571倍。此事如果是真，其成功运作必将震惊中国乃至世界，堪称“天字号工程”；如果此事只是“皇帝的新装”，其也必将成为中国有史以来编造神话金额最大的”画饼”。是幻是真，记者通过调查，发现其中迷雾重重……

简介：<正>二千三百多年前,我国伟大的爱国主义诗人屈原,给我们留下了一篇十分奇特的作品——《天问》。《天问》以提问的形式,接连提出一百七十多个问题,从天上问到地下,从自然问到社会,从历史问到现实,从神话传说问到人间世界……。一系列大胆的疑问,体现了屈原追求真理,勇于探索的可贵精神。《天问》中的一百七十多个问题,内容博大精深。随着历代科学文化的发展,以及楚辞研究专家的努力,许多问题已经得到了解答。但还有许多问题,比如一些神话传说,至今仍没有把它的奥秘打开。这正如郭沫若同志所说的,《天问》有好些传说还是封锁着的,我们还没有找到打开它的钥匙。

简介：<正>民间文学各种体裁的形成和更迭,不是一种偶然现象,它有着内在的必然规律。文学的源头是歌谣,歌谣之后是神话。同样内容的神话,有的用韵文吟诵,有的用散文讲述。不同形式的神话在流传中形成两条不同的渠道。散文体这条渠道接着形成的文学体裁是传说和幻想故事,然后是生活故事。韵文体渠道接着形成的体裁是史诗,然后是民间叙事诗。每一种文学体裁的产生和发展,不是一种孤立现象,它与社会生产力的发展情况,人类征服自然力、支配自然力所达到的程

简介：通过对良渚玉器神人兽面纹的解读,并印证于典籍文本和民俗学田野作业,可以得出如下结论:伏羲是浙江先民的祖先崇拜,早在良渚文化时期即已形成的神话母题,对后世口头故事产生了深远影响,致使伏羲神话在浙江大地上世代相传,绵延不绝.神人兽面纹指的是神话人物伏羲的这一假设似可成立.

简介：<正>1995年12月,一架银白色的大型客机从法兰克福机场起飞越过欧洲诸国,越过蒙古大草原,干稳地降落在中国首都北京机场,一位青年男子望着熟悉的祖国大地心潮澎湃、思绪万千,他就是随中国中医

简介：我们应该仔细地研究政治神话的来源、结构、方法和技巧。为了认识对手、战胜对手，我们必须面对面地观察对手。