简介：在六枝特区梭嘎乡境内，居住着一支几乎被人遗忘、与现代世界隔绝的苗族分支——长角苗。长角苗少女的头饰特别奇特，头上绑扎1.5尺到2尺的木制长角和3—6公斤的黑发套与白毛线，成人字形硕大头饬。整个头饰巨大而沉重，高约15厘米，两头垂于耳下到两肩上方。长角代表着该支系对自然的崇拜及寄托，是长角苗的标志。全国长角苗仅有6000多人，是我国人口最少的民族支系之一。长角苗同胞至今仍过着简单、古朴的生活，保存着古老优秀的传统文化，有跳花坡、祭树节、祭山节、耗子粑节等节日。

简介：湘西苗族把还傩愿称为"撬奴"("跳傩"的转音),把傩公傩母称为巴奴奶奴.这种祭祀仪式作为父系氏族社会初期中原及江南各民族的一种共生文化形态,除了一些共同特征外,必有一些为各民族所特有的文化内涵.拙文拟从傩祀的原根、女性的神职、洞鬼的扮演及祭品的"打散"等四个方面来探析苗族母系氏族文化遗存在撬奴仪式里的种种胎记.

简介：苗族丧葬习俗承载着传统的族群血缘观念．通过一定宗教仪式的展演实现亡灵身份的转化，有助于生者常态生活的回归以及社区秩序的调适。并在神圣状态下减缓压力。化解情感危机．证实孝道，实现伦理教化功能．维护社区整体利益。又因共同参与而团结互助，在聚会狂欢中整合社区民间组织，构建族群与社区和谐。

简介：西盟县勐梭龙潭很美,喜欢它的人很多,至于喜欢的原因也各有千秋,有人喜欢它周边浓郁葱葱的树林;有人喜欢它潭中干净透明的湖水;有人喜欢在夜半或者黄昏漫步龙潭,呼吸负氧离子,愉快身心;有人喜欢围着龙潭奔跑,锻炼身体又释放心情……县城的后花园,装点着美丽的边陲小城我要说的不是大家耳熟能详的信息——国家级水利风景区勐梭龙潭,内有圣山、神谷、飞瀑、龙潭、龙摩爷和佤山云海等景点,也不说它是天然的高原淡水湖泊，湖泊四周的原始森林中有许多珍贵的植物和珍稀的野生动物。

简介：贵州地处我国西南边陲，为古代中央王朝之“化外生苗地”。若以“巫文化”论之，贵州是“巫文化圈”的中心，所谓“西南奥区”是也。巫文化体系在中原失落后，却在贵州苗族地区得以保存，实乃“礼失而求诸野”的一枚标本。明代以来官学体系在贵州苗族地区获得发展，

简介：苗族情歌具有丰富的思想内容、精湛的艺术构思。它不仅可以帮助人们陶冶道德情操和追求自由幸福的爱情,还可以鼓励对对情侣淬砺奋发、勇于进取、驰骋在美好生活的天地。本文仅对苗族情歌的思想美和形式美作粗浅分析。苗族情歌最主要的是它把思想美贯穿于吟唱的始终,通过吟唱,人们不仅可以

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简介：7月19日至25日，由中国人类学民族学研究会、中国民族博物馆、丹寨县政府、工业和信息化部工业文化发展中心联合主办的“千年窝妥——丹寨苗族蜡染文化特展”在北京民族文化宫举办。本次展览以一件窝妥（蜡染衣）为线索，共展出中国民族博物馆馆藏贵州省丹寨县蜡染传承人代表作品50余件及融合现代时尚元素设计的蜡染文创产品50余件，展现了千年窝妥的古韵今风，

简介：岳麓书社出版的由湖南省少数民族古籍办公室主编,张应和、彭荣德译释的《苗族婚姻礼词》(以下简称《礼词》),是一本深受苗族人民群众喜爱的、内容丰富的苗族古籍。该书由原文、直译、意译,三部分连缀而成;其上篇为“订婚礼词”,下篇为“结

简介：<正>公元前6世纪初,雅典执政官梭伦以和平的立法方式推行了一系列重大改革措施。使雅典在经济上和政治上成为希腊世界的典范。研究这段历史,对我们认识法制在当代中国改革开放事业中的地位和作用,不乏启发意义。

简介：水城县高度重视生态旅游产业发展，紧紧围绕“中国凉都·生态水城”的主题，按照习近平总书记提出的“要把旅游业做大做强，丰富旅游生态和人文内涵”等系列讲话精神要求，立足本土实际，挖掘特色资源，走出一条“产业优、生态美、百姓富”的新路子。

简介：弗莱斯诺市的苗族是一个快速壮大的社会群体。1990年12月底,弗莱斯诺的苗民,举行了他们在这一城市的第十四个新年庆祝活动。第一户苗族家庭来弗莱斯诺定居的是在1977年。自此以后,相继有苗人来到这里定居。从1977年的一家发展到1980年的两千多人,到1990年,已有三万多苗人在这座城市定居。现在,弗莱斯诺已成为了美国苗族最大的聚居区,其苗族人口占全美苗族人口的四分之一左右。虽然许多苗人喜欢聚居在同一公寓地段,但为了生活的需要,他们已散居在整个弗莱斯诺城以及克拉维治、潘地尔,依思顿

简介：在贵州苗族服饰图案中，以其背扇图案最具有民族特色和文化研究价值。它以原始古朴的造型、粗狂又不失细腻的艺术风格和丰富多彩的用色手法深受人们的喜爱。背扇图案表达苗族人民对其晚辈的美好期望与对生活的热爱，它的美学价值和文化内涵值得我们去探究，这也会对今后的相关研究工作作出微薄之力。

简介：<正>苗族是中华民族大家庭的一员,几千年来以其艰苦劳作,生生不息的奋斗,为祖国多民族统一国家的发展,为光辉的中华文明的缔造,作出了卓越的独特的贡献。但在历史上,由于封建统治阶级的偏见和大汉族主义的作祟,对于苗族丰富的历史文化基本上不予重视。近代以降,虽然有一些学者作了一些有价值的研究,但总的来说,苗史研究仍然是很落后的。新中国的建立为苗史研究开辟了新天地,相继出

简介：东嘎村在拉萨城西郊，离市区十来公里，从村里一抬头，就能看到金光闪闪的布达拉宫。村边有一座著名的山峰，名叫协嘎日，意思是水晶峰，高大雄伟，遮天蔽日，屏障在拉萨的西北面。南来北往的人都说这是一处了不起的好风景。老人们也常说，水晶峰能给东嘎村带来幸福和吉祥!可是在封建农奴制的时代，幸福、吉祥和我们农奴和奴隶总是没有缘份！

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简介：正月初五,每年一次的＂四印苗族年场祭祖＂节,在贵州省清镇市麦格苗族布依族乡龙窝的鸡坝田上举行。当地上万名苗胞举行了隆重的放鞭炮、跳芦笙等活动。＂苗族年场祭祖＂是当地苗胞纪念先祖，悼念过世的老人，祈福丰收的传统活动。

简介：“卡子”是湘桂边界苗族社会中一种独特的文化生活现象。“卡子”由“设卡”与“回卡”。两部分组成。设卡其实就是出题,即用几句合撤押韵的“条理话”出难题向对方进行诘难和逗趣。“回卡”则是对设卡的回答,同样要用条理话,以显示自己的应对能力与机智。卡子能启迪智力、陶冶情操,丰富生活,深受当地苗民的喜爱,成为日常生活中不可缺的一个内容。一、“卡子”在日常生活中的使用湘桂交界的城步五团乡和龙胜马堤乡苗族群众不论男女还是老少,不分陌生还是熟悉,在日常生活中,特别是在喜庆和节日或赶墟集会的场合里,随时都可设卡斗智,以活跃气氛,增进友谊。例如:外乡人来寻亲访友,摸不着门径,有人便设卡说:“两扇大门齐打开,门前砌起好花台,大门头上四

简介：<正>我国傣族神话叙事长诗《兰嘎西贺》与印度著名史诗《罗摩衍那》(以下《兰嘎西贺》简称《兰》诗,《罗摩衍那》简称《罗》诗)的关系,早已议论纷坛。有的认为《兰》诗是从《罗》诗蜕变来的;有的认为《兰》诗是《罗》诗的傣文译本;有的认为《兰》诗是土生土长的傣族文学。两者的关系究竟如何?现《兰》诗已经出版,我们因参与整理这部著名的傣族长诗,从中学到不少知识,想以此文谈谈我们的看法,求教于专家和学者。

简介：在湘西苗族土家族地区，流传最广、影响最大的祭祀活动应算还傩愿，敬奉傩神。祈求傩神显圣送子送财，保佑一家平安，家发人兴，几乎每家每户都做过。