简介：在利他法律行为产生涉他效力的问题上,存在合意模式与单方行为模式。这两种模式都存在重要的缺陷。相比之下,修正的单方行为模式能够较好地兼顾尊重意思自治与契合社会生活常态,因此可以作为建构利他法律行为涉他效力的基本模式。修正的单方行为模式,以直接对受益人产生效果,同时赋予受益人以拒绝权为制度建构的主线。这一模式可以在立法论和解释论层面引导利他法律行为的涉他效力的制度建构。

简介：好人行为广受称颂与点赞，一好在“事”，二好在“人”。“好事”好在“所做之事皆利他”，即做人行事的端正和行为的利他性。不管是敬业奉献、诚实守信，还是孝老爱亲、助人为乐、见义勇为，这些行为表现各异，具体情境也有所不同，但都有一个共同的特征，就是从行为的效果来看，都是让他人、群体乃至社会获得益处。“好人”好在“做事之人不为己”，即做事的人不计回报，自觉自愿地做好事，而且不指望从中得到好处，甚至有时候为了他人或社会利益而牺牲个人利益。

简介：从来都只觉得只有在大是大非的问题上才能体现为国之兴衰荣辱之担当；只有在国际的平台之上才能称得上是为国争光。所以，作为一名普普通通的来自基层的共产党员，一名并无一技之长平平常常的共产党员，“为国”这两个字似乎有些遥远。“为人民服务”简单的五个字

简介：因果法则、博爱观念、布施及反求诸己分别构成了佛教利他主义思想的精神诉求、情感诉求、行为诉求和人际诉求。佛教利他主义思想含纳了绝对的平等观、虚无的正义观、朴素的处世观以及至善的生命观等观点，对此应予科学的解读，为当前经济社会的发展提供借鉴。

简介：使他人纯获利益的法律行为,其成立或者生效要件中,是否应包括受益人的同意的问题,难以一概而论,必须在具体类型的层面上进行谨慎的分析。其中,受益人的利益保护是考量因素之一,但是并非主要因素。在通常情况下,合意模式而非修正的单方行为模式是最好的规范模式。法律行为的涉他效力问题,不可能从意思自治原则出发,用一个统一的理论来说明,更不可能发展出一套统一的规范模式。

简介：随着中国特色社会主义建设事业的发展，相应的社会道德建设也在扎实推进，取得了明显成效，为经济和社会的发展，为社会的和谐和进步，提供了精神动力和思想保证。但是，当前社会道德建设虽然取得了一些成绩，但还不尽如人意，道德“滑坡”的现象时有发生，种种缺憾和疑惑仍大量地存在，其中，从道德建设的指导思想看，过分地强调社会道德建设的“利他性”，而回避或者忽视道德建设的“自利性”，人为地使道德建设的“自利性”与“利他性”相背离，使人们未能清楚地看到社会道德建设与自身利益的密切关系，造成一种指导思想的偏差，是重要原因之一。

简介：富勒将道德分为愿望的道德和义务的道德,两种道德在行为要求、社会作用、内在经济理念、法律评价、处理程序等方面都存在差异。利他性道德行为属愿望的道德,基于两种道德的差异,对利他性道德行为应该通过法律进行激励,实现社会总体利益公正与个体权益平衡,促进社会道德观念的改变。

简介：在石门坎三天，时常处于感动之中，什么最让我感动？是那里人们的平静。已经在新中小学服务9年的卞淑美校长和她的丈夫、石门坎著名苗人教育家朱焕章的女婿陶绍虎，73岁的陶先生是为数不多的认识苗文的老人，还有来自四川等地的志愿者，一路上遇到的石门坎人——无论来石门坎时间的长短，也无论民族，一种由心而生的平静，是最打动我的。

简介：一、“代际差异”使“80后”特征鲜明当下，打开电脑，翻开报纸，“80后”的概念可谓“满视野”。一些学术机构、大专院校也以此申报课题，举行研讨，开办讲座。那么，“80后”的概念是如何发端的？其发端的内在机缘是什么？

简介：在利他契约，债权人在第三人未表示享有利益前可变更、撤销利益第三人约款；债权人有权请求债务人向第三人给付，在债务人不履行债务时，可寻求司法救济；同时，债权人有义务确保债务人向第三人给付。债务人应依据诚信原则全面向第三人履行债务，否则应向债权人承担违约责任，向第三人承担损害赔偿责任。同时，债务人可就契约所生抗辩，对抗第三人。

简介：杰罗姆·韦克菲尔德、吴同在《江海学刊》2012年第4期撰文认为，利他是社会工作“以人为本”使命的根本，然而目前许多有关人类动机的理论都认为人类本质上是自私的，利他性并不是人性的一部分。通过考察有关人性中利他概念及理论上的争论，并对相关理论家、哲学家对人性本为自私所做出的似是而非的辩驳进行探讨，可以发现人性自私观应该修正为利他主义发展的土壤。一旦利己主义的理论霸权被打破，并且利他主义动机被允许纳入动机理论范畴，垂死的关于非利己动机的社会科学理论就会迎来春天，社会工作的目标也会在这个过程中受益良多。

简介：契约相对性原则是古典契约法的基本原则，而利他契约的出现实在了这一基本原则，使契约不仅在当事人之间有效，还有涉及第三人的效力。利他契约对契约相对性原则的突破在两大法系有不同的法理解说。

简介：现代经济学把利己主义作为市场经济伦理的唯一向度。但在现实中．特别是在组织化行为中，诸如企业内部的协作等关系中包含着经济利他主义的伦理要求。由于利己主义在意识形态和学术规范两个方面被绝对化、夸大化，导致了经济利他主义作为客观存在的伦理向度之一被人为地遮蔽。随着生产方式的日益社会化以及利己主义的危害性日渐突出，人们已经意识到它的作用和意义。诺贝尔经济奖获得者阿玛蒂亚．森呼吁伦理学回归经济学，标志着经济利他主义的复兴。为了免于人们对现代市场经济单向度的理解或误读，本文以马克思的历史和逻辑相统一的方法。对此作扼要的分析．

简介：传统理论往往侧重关注慈善捐赠行为本身的利他性,而忽略了慈善捐赠中客观存在的非利他性,这种忽略不利于促进与规范慈善事业的发展。慈善捐赠中非利他性不但有其客观必然性,而且具有相应的合理性。慈善捐赠中的非利他性不仅不会影响慈善财产发挥其慈善功能,而且能够更好地激励慈善捐赠,有利于实现行为人个人和社会效益最大化,并符合社会公平正义的伦理精神。但是慈善捐赠中非利他性只能在一定的边界内存在,除了满足合法性的要求外,还应该受到附属性和非排他性等条件的限制。今年我国颁布的《中华人民共和国慈善法》已经对慈善捐赠中的非利他性追求予以一定的认可与限制,但还应进一步完善,并构建相关的配套制度给予支持。

简介：自然选择学说是达尔文进化论的核心，该学说强调生物个体间的生存竞争，但它在解释利他行为时遇到了困难。互惠利他理论运用博弈论分析了基于回报的利他行为在合作进化过程中的性质，指出个体的合作和利他行为也是一种生存策略。互惠利他理论从一个侧面解释了“利他主义难题”并对实现社会的和谐有着重要的启示。

简介：近五年来全国性学术不端行为以及各类社会失范现象屡屡发生（如近期的食品添加剂问题），社会运行质量大幅度下滑，各主管部门也纷纷宣誓要坚决采取零容忍政策，听起来很美，可是实际效果却是雷声大雨点小。是什么原因造成这种政策失灵与社会扭曲现象的呢？

简介：近来,经常从传媒看到、听到这么种说法,在医院里,患者接受医护人员的治疗与照料,与在商场、饭店,人们接受服务人员的服务是等同的,医疗行为即为消费行为。病人就医把自已看作消费者,发生医疗纠纷、医疗损害赔偿,依据消费者权益保护法。医疗行为是否应纳入消费者权益保护法,值得探讨、商榷。一、医疗行为以治疗为目的,消费行为以消费为目的医疗行为指有关疾病的诊断治疗、疾病的预防、畸形的矫正、助产堕胎及各种基于治疗目的及增进医学技术的实验行为.凡以治疗、矫正,或预防人体疾病、伤害、残缺或保健目的,所为之诊察及治疗,或基于诊察,诊断结果而以治

简介：<正>一、区分宪政行为与行政行为的必要性本人始终认为,作为法律部门的宪法和行政法是两个不同的部门法,作为根本大法的《宪法》是法典、是各部门法的根本渊源。这在大陆法系国家,应该是一个不争的事实。它们在设置行政法院、建立行政诉讼机制的同时,几乎都设置了宪法法院(或者宪法保障机构),建立了宪政诉讼机制。法国著名公法学家狄骥也明确指出,公法有三个部门,即宪法、行政法和诉讼法。他说,公法的第一个部门是宪法,"所包括的规则决定统治者的活动范围,统治者各种势力的代表方式,以及他们代理人的地位,他们

简介：某市公安局扣押李某财产的行为是滥用职权的行政行为而非刑事司法行为,对某市公安局的扣押行为是刑事司法行为还是具体行政行为产生了两种截然不同的意见,某市公安局的扣押行为是刑事司法行为

简介：