简介:"道生"极具"生态"智慧。这不仅是老子及道家思想的基础,也是成就中国智慧中"生态"蕴含的主要条件。"道生"禀天地阴阳之气,其节奏及韵律性的生成与转换旨在促生万物生命的生态共荣。"道生"与"道法"二义,从"生"之本根缘发,凸显其智慧性,继而悟解人何以由天地自然道化而成。这使得人的发展、人的社会运行机制及精神文化存在,既是生态转换及"道法"的延伸,也积聚着"道生"的生态智慧。这不但有对"和"的生成及运演逻辑等多层面给予有机体验、深度阐释及哲性辩证,而且是对宇宙自然、生命生成、人生构建的智慧聚合,这必然含蕴社会把控及精神平衡性。郭店楚简"太一生水"之论与老子"道生"论的关系紧密。"太一生水"较之"道生",或许更加直观、形象、实在,其节律性表述也更形象,且有着"成"与"辅"的双向、交叉及循环,因而对生命生成展示的节律状态不但更加直观明晰,而且直接显化"道法";"道生"与"太一"之生,乃至"太极"之生相互联系。这些作为智慧性的表达,内在一致且同一,其区别或许主要在于话语表达及述者的不同。我们释解乃至体验"道生"智慧,不仅需生命肌体活动的整体参与,更含蕴精神体验性,或其本身即表征精神生态特性。而这其中,不仅蕴含丰富的精神生态资源,还呈现中国古代人生命活动及精神体验的本来状态;对精神活动与自然之道和人的躯体存在的生态有机性,有着精到的哲性显化。
简介:面对日趋突出的水生态环境,习近平在治国理政过程中,对水资源管理、水环境治理、水问题解决等一系列问题,在不同场合做过许多重要论述,提出过许多新思想。习近平水生态文明建设思想具有独特的系统性特点。具体表现在三个方面:一是从自然生态系统出发,认识水与人类的关系,强调水是自然生态系统的一部分,提升我国水生态文明水平;二是从水生态系统的整体性出发,主张运用工程技术方法,协调处理水资源水环境问题,强调水生态治理是个系统工程;三是运用社会系统研究方法,从经济社会发展需要出发,强调尊重自然,推进水利改革。研究习近平水生态文明建设思想,有利于从理念上树立正确的水生态环境观,把生态文明建设思想转变为全社会的涉水实践,实现人与自然和谐发展的新境界,为建设美丽中国提供方法论启示。
简介:林业行业在整个国民经济中属于薄弱行业,其生产力基本上仍处于较原始的手工操作。造成林业经济落后的原因源远流长,与几十年来的管理模式和体制有很大关系,但归根到底是思想制约着林业经济的发展。因此,解放思想再讨论的学习热潮,就是针对那些束缚和阻碍改革发展的落后思想、观念的一次“洗脑”活动。七坡林场在改革开放的商海里左冲右突,似乎至今仍未找到属于自己的路子。只有把职工的思想统一起来,抓住机遇,寻找到一个突破口,才能实现林场的跨越式发展。阻碍发展的思想根源1.胆子不够大。林场老的管理模式沿用了几十年。改革开放后也放胆上了几个项目,但几乎都以失败告终,有的甚至成了包袱。有了前面的教训,许多人开始担心害怕,加
简介:本文利用11个微卫星多态位点检测东北林蛙(Ranadybowskii)的遗传多样性和种群遗传结构。6个东北林蛙种群的75个个体分布于中国的小兴安岭和长白山地区。11个位点在所有种群中得到的等位基因数为2~10个不等,平均5.6个;平均期望杂合度(HE)为0.572,属于中度多态。基因分化系数(FST)分析表明小兴安岭和长白山地区的种群间遗传分化显著(P〈0.001),基于Nei'sDA遗传距离构建的UPGMA系统树和AMOVA的结果进一步验证了结论的准确性。因此,建议将分布于小兴安岭和长白山的东北林蛙划分为两个单独的管理单元加以保护和管理。
简介:中国古老月季对现代月季的形成和发展起了关键性的作用,深入发掘中国古老品种的育种潜力是培育具有中国本土特色新月季品种的重要途径。本文通过对部分中国古老月季品种和野生种、现代月季品种进行人工杂交和天然授粉试验,由结实率统计筛选出具有较高杂交亲和性的古老品种,为进一步的人工杂交育种提供依据。适宜作母本的品种主要集中在以下12个种质即AliceHamilton,Bermuda’sYellowMutabilis,GloiredesRosomanes,Hume’sBlushTea-scentedChina(Laos),OldBlush,TeanBachSisley,软香红,一品朱衣,月月粉,月月红,云蒸霞蔚,紫香红。其中Bermuda’sYellowMutabilis,Hume’sBlushTea-scentedChina(Laos),一品朱衣,月月粉和月月红这5个母本材料亲和能力最强,与多个父本材料均可杂交结实。在自然授粉条件下,这5个母本材料的结实能力也表现最佳,可获得较多果实和种子。在父本材料中亲和能力最好的品种为古老月季LilacRose和现代月季GeorgeVancouver。
简介:“环境悬崖”是指伴随中国近几十年来经济的高速发展,生态环境所面临的凶险境况和继续下行的悲惨境遇,表征着生态环境问题严重的程度,反映出人与自然矛盾的尖锐性,如临环境深渊.面对“环境悬崖”,除了发出“生态启蒙”的思想呐喊,应积极寻求化解之策,诸多学者竭力从西方寻找化解之机,中国传统思想文化不但蕴含着化解人与自然矛盾的重要思想资源,也有用来指导人类克服当代“环境悬崖”的思想机理.中国传统思想文化有其内在的精神和自己独特的体系,其价值理念以天人合一为诉求,并有系列的制度设计与之相匹配,其中的“天道”与“人道”、万物平等、“道”与“技”和“圣王之制”等思想相辅相成,共同构成了“和而不同”的中国生态思想,体现出极其重要的生态价值.(1)将“天道”与“人道”贯通于一体,充分尊重自然,追求人与自然的和谐;(2)主张人与天地万物是平等的,包括动植物在内的整个宇宙系统的生命,这对于我们正确处理人与自然万物的关系具有超越历史的普遍适用性和恒久价值;(3)把技术放在理论和道德的原则驾驭之下,认为理论高于技术,主张“好于道”则“进于技”,把技术置于原则驾驭之下;(4)通过“圣王之制”来保护生态作物的生长,用法律来调节自然资源再生能力与人类向自然攫取的矛盾.“圣王之制”是“古之训”“思之理”“机之制”,体现了中国传统生态文化思想在政治实践中的运用,也体现出当时社会自上而下对待自然万物的态度,这种重视生态环境保护的思想影响到了生活实践,形成“节用爱人、使民以时”的伦理道德,也体现了在生态环境保护上的“天赋人责”的自觉秉持和担当.