简介：1998年9期刊发的(以下简称)一文,对新出的柞伯簋作了较详细的解说.其中对铭文中出现的"小子"的论述较多,概括起来,似有以下认识:柞伯簋铭中小子是对未成年人的称谓,又称王多士,同时也是贵族大学的国子.另外,文中又认为"作为职官的小子是主管小子的官".同时又认为小子又有表自谦者;又因柞伯是康王的堂弟,所以康王称之为小子.笔者拜读之后,觉得其观点有可商之处,兹作此小文,向作者及学界时彦请教.不当之处,请指正.

简介：关于渤海国史应该属于中国史还是属于朝鲜史的一部分，不能断章取义或望文生义地去理解一些历史记载，而应当遵循一个基本原则：立足于现在，正确认识过去。凡现在在中国版图以内的古代民族或国家，都应视为中国古代的民族或国家；凡现在在朝鲜版图之内的古代民族或国家，都应视为朝鲜古代的民族和国家。而至于跨越现今国境的古代民族或国家，则应视为两国的共同历史，只是在叙述两国的共同历史时，要按照其历史的真实情况搞清其来龙去脉、因果关系即可。据此，渤海国的历史无疑应当是中、朝两国的共同历史，两国在撰写自己的国史时都可以将其纳入其中，这是“立足与现在”的问题。所谓“正确认识过去”，也就是搞清历史上的渤海国曾经是属于古代中国而不是古代朝鲜，这一问题的要点即是：渤海国的领土是否曾划入古代中国或古代朝鲜的行政辖区；渤海政权同古代中国政府或古代朝鲜政府是否有过从属关系。

简介：本文在前贤研究基础上谈了对夏商三都年代与性质的的一些看法，认为：大司空一期的上限年代旱于武丁，殷墟可能是盘庚所迁的殷；洹北商城的性质还有待资料的积累；二里头遗址是夏都斟郫。还谈了对早期夏文化探寻的一点看法。

简介：“高昌吉利”钱币是泉界学者和收藏爱好者远没有谈论结束的话题，诸如钱币出土存世情况、铸造的时限、铸造的历史背景、铸地、版式版别、使用性质等等。随着研究的不断深入，有些问题已经明朗化，有些仍在探讨，有些还需要进一步“确正”。笔者读完王永生老师“‘高昌吉利’钱币考——兼论隋唐之际高昌地区的文化融合”一文后，受益非浅。

简介：蔺西峰先生和唐养文先生围绕一枚“万历通宝”大花钱，曾在《新疆钱币》2009年第2期、2011年第1期及2012年第3期上，先后刊出了《一枚“过年花钱”》、《“过年花钱”是赝品》及《再论“万历通宝”花钱》等三篇文章，展开了热烈的讨论。由于两位先生主观臆测较多，均未能揭示大花钱的真实面目，从而误导了读者。下面，我对万历大花钱谈几点看法，以供两位先生及广大读者参考。

简介：<正>宜侯矢?自一九五四年六月在江苏省丹徒县大港烟墩山出土后,已经有许多人对它进行了研究.而把对宜侯矢?的研究同吴文化联系起来的,是唐兰先生的《宜侯矢?考释》一文.唐兰先生在其文内说:"它是吴国的最早的铜器,而且是在吴地发现的."但从宜侯矢?的铭文所意,并结合有关的史载来看,我不认为宜侯矢?是吴文化的遗存,它只是表明西周王朝政治势力到达东南地区的一件实物例证.这里我就唐兰先生所作宜侯矢?铭文的释文,对他在《宜侯矢?考释》一文中的说法,提出几点浅见,供关心吴文化研究的同志参考.

简介：博物馆是一个国家或地区经济实力和民族精神的象征，标志着一个国家、一个民族的文明发展史和文明发展程度。博物馆事业发达的国家应该是文明程度很高的国家，或者至少是真正崇尚文明的国家。尽管我国是具有五千年历史的文明古国，尽管我们也十分注重社会主义精神文明建设，但就中国目前而言，由于社会经济发展水平还相对落后，社会文化环境还不够成熟等诸多原因，客观限定了博物馆建设的发达程度。

简介：在古代文献资料中，至今尚未发现有关于古吴越时期使用何种货币的记载，这就给出了个题目。现从绍兴及周边地区的出土情况，着手来探讨一下这问题。这一带出土的早期金属物品种类不多，所见计有青铜块、铲、削、青铜戈及铅质半两等。