简介：

简介：1998年9期刊发的(以下简称)一文,对新出的柞伯簋作了较详细的解说.其中对铭文中出现的"小子"的论述较多,概括起来,似有以下认识:柞伯簋铭中小子是对未成年人的称谓,又称王多士,同时也是贵族大学的国子.另外,文中又认为"作为职官的小子是主管小子的官".同时又认为小子又有表自谦者;又因柞伯是康王的堂弟,所以康王称之为小子.笔者拜读之后,觉得其观点有可商之处,兹作此小文,向作者及学界时彦请教.不当之处,请指正.

简介：旅游市场信息不对称状况，限制了旅游市场由数量型向质量型的转变。随着信息时代的来临，网络的普及，“网络旅游”必将以自身完善的信息系统弥补现有旅游市场信息系统之缺憾。本文试图由旅游市场信息系统存在的问题入手，双管齐下，一方面结合“网络旅游”的优势，寻找解决问题的途径；另一方面展开对目前“网络旅游”中的劣势的分析。

简介：

简介：前面几位老师已对'殖民统治的双重历史使命'提出了系统的看法,并概括了国内同仁对此问题的种种观点,我仅就研究这一问题的方法论提出几点看法。首先,应承认一个前提:从人类(而非民族主义)的政治标准看,殖民统治是强国强加给弱国(或地区)的统治,是不利于人类共同发展的制度。否则,历史学家难以解释以下两个事实。其一,殖民制度之终结均由殖民地人民自发要求,或暴力反抗,或政治谈判,或依靠内部力量,或借助国际势力。1960年的'非洲年'即是明

简介：克罗齐是作为表现主义美学和诗学的杰出代表被人熟识的,其实作者的全部美学理论都从一个基本概念出发,那就是直觉即艺术。所以要想理解以克罗齐为代表的表现主义美学的基本理论,首要解决的一个问题就是理解直觉和表现的关系。通过阅读了《美学纲要》,我对对克罗齐纷繁复杂的美学思想有了一个大概意义上的印象,姑且冒昧写下来,以求同行指正。

简介：一、两个“和谐”从根本上停止了“以阶级斗争为纲”及“世界革命”之类的提法前几年，以胡锦涛、温家宝等同志为代表的党中央提出在国内建设“和谐社会”，在全球建立“和谐世界”的新口号。这样的提法，跟过去六七十年的传统灌输相距太远了，令相当一部分人难于接受。但是我愿意以行将就木之身，出来讲我的个人体会。和谐这个思想，我们过去几十年已真把它批倒批臭了，

简介：抗日战争爆发后，中共中央为争取与国民党合作抗日，声明愿为彻底实现孙中山先生的三民主义而奋斗，取消苏维埃政府，取消红军番号改编为国民革命军……在特区内实行彻底的民主制度和停止以暴力没收地主土地的政策。

简介：评朱熹对历史人物的看法张元朱熹集北宋理学之大成，他对历史人物的看法，根基于他的学说思想，既是理学家论历史人物的主要代表，又与其他理学家的看法不尽相同。其主要论点为何，方法为何，有何意义，应有一探之价值。（一）品评历史人物是传统史学的一项重点，正史论赞...

简介：话都被前面几个老师给讲完了，所能说的就比较少了。想了一下。好像只有三点补充吧。第一，这次为祝郝先生成为“80后”，送他一个小礼物，是北大做的纪念品，是一对木制镇纸，上面写着“兼容并包，思想自由”。这八个字是否能形容现在的北大，我不敢说，但是，用来形容郝苏民先生和《西北民族研究》杂志是比较合适的，而且非常符合我们这次会议关于学科建设的讨论。刚才几位老师，特别是杨圣敏老师谈到更加开放地去处理民族学、人类学、民俗学和社会学的关系，我这里还是觉得要兼容并包，但也不能只是包，而且要有一个思想自由,这一点很重要。

简介：清代经历了从封建社会到半殖民地半封建社会的转变。对清代经济拟分前后两个时期分别作点评述。

简介：多年来,一些文章在谈及汕头开埠时,大致上总是这样说法:在第二次鸦片战争中,1858年清政府被迫签订了中英《天津条约》,辟潮州为通商口岸,后由于潮州人民反对,于1861年改用汕头代替潮州为通商口岸。近日。笔者翻阅了《中外旧约章汇编》、《第二次鸦片战争》和《筹办夷务始末(咸丰朝)》等书,根据各书中所编入的一些有关潮州(汕头)开埠情况的上谕、奏议、中外照会、条约等方面的材料,认为上面说法有几个问题值得商榷。笔者现就三个问题提出一些看法,并请教于热心潮汕近代史研究的专家学者。

简介：关于渤海国史应该属于中国史还是属于朝鲜史的一部分，不能断章取义或望文生义地去理解一些历史记载，而应当遵循一个基本原则：立足于现在，正确认识过去。凡现在在中国版图以内的古代民族或国家，都应视为中国古代的民族或国家；凡现在在朝鲜版图之内的古代民族或国家，都应视为朝鲜古代的民族和国家。而至于跨越现今国境的古代民族或国家，则应视为两国的共同历史，只是在叙述两国的共同历史时，要按照其历史的真实情况搞清其来龙去脉、因果关系即可。据此，渤海国的历史无疑应当是中、朝两国的共同历史，两国在撰写自己的国史时都可以将其纳入其中，这是“立足与现在”的问题。所谓“正确认识过去”，也就是搞清历史上的渤海国曾经是属于古代中国而不是古代朝鲜，这一问题的要点即是：渤海国的领土是否曾划入古代中国或古代朝鲜的行政辖区；渤海政权同古代中国政府或古代朝鲜政府是否有过从属关系。

简介：中国先秦学术的精华在先秦诸子之学。学者们对于先秦诸子派别的分类不一，有的分为六家，有的分为九流，然而其中最主要的派别，只有四家，即儒、法、墨、道。法家之学是一种纯粹的治国之学。中国学术中，如果缺乏法家之学，便要失去关于治国方略方面最精彩的一部分。四家中法家较为后起，然而自法家产生以后，法家在保持自己学术根基的前提下，充分汲取了其他各家的学术精华，博采众长，在先秦的百家争鸣中异军突起，卓然超群，逐渐取得与儒、道、墨家相抗衡的地位并一度占据优势。

简介：历经八年风雨的草原文化研究工作，在取得巨大成绩的同时，如何进一步深化草原文化研究，总结草原文化发展战略，是未来深化草原文化研究的战略选择。有关草原文化发展战略研究，是关于草原各民族为实现文化效益和功能最大化目的而配置和使用文化资源的思路与基本决策，

简介：本文从三个方面就当前中国古代城市研究提出自己的看法。其一,各学科对城市起源和城市概念的界定,因着眼点不同而解释不一,不必寻求一致;其二,从历代区域中心城市入手,阐明城市体系形成的原因和过程;其三,加强历史城市地域结构和文化分异的比较研究,将是多学科方法的引入和开展中、外城市比较研究的一条途径。

简介：本文在前贤研究基础上谈了对夏商三都年代与性质的的一些看法，认为：大司空一期的上限年代旱于武丁，殷墟可能是盘庚所迁的殷；洹北商城的性质还有待资料的积累；二里头遗址是夏都斟郫。还谈了对早期夏文化探寻的一点看法。

简介：<正>凡是对陶行知先生熟悉的人、阅读过他的著作的人,或间接了解他的活动的人,大多数是敬佩他的.我过去也是极其崇拜他的人,现在仍是很尊敬他的.但今天我们批判他的学说和尊敬他个人是两回事,应该分别开来看.一我们今天要批判他的学说,为的是他的学说曾给了我们很大的影响.到今天,他的学说对我们还有一定的影响.这种影响究竟是好的,还是有害的呢?可以说,有害的远远超过了好的.当然,陶行知先生为人态度方面优点很多,如:同情革命,爱护进步分子,尊重劳苦大众,热爱民族国家.又如艰苦朴素,牺牲自己,以

简介：“高昌吉利”钱币是泉界学者和收藏爱好者远没有谈论结束的话题，诸如钱币出土存世情况、铸造的时限、铸造的历史背景、铸地、版式版别、使用性质等等。随着研究的不断深入，有些问题已经明朗化，有些仍在探讨，有些还需要进一步“确正”。笔者读完王永生老师“‘高昌吉利’钱币考——兼论隋唐之际高昌地区的文化融合”一文后，受益非浅。

简介：研究与概括各民族文学及各国文学的特性，应该以民族（国家）文学为最基本单元、以世界文学为广阔平台，进行宏观的比较研究。在宏观比较文学的视阈中，可以将法国文学的总体特征概括为三个方面：一，“爱争吵”、好论战是法国作家的天性：二，游走于“政治夹缝”是法国文学的独特风景；三，追新求奇是法国文学嬗变发展的特征。这三个宏观特征的概括不仅有助于理解和把握法国文学的民族特性，也可为法国文学与他国文学的比较研究提供宏观参照。