简介：隐逸是中国文化的重要内涵，是解读中国文化的关键。从历史上看，隐逸的思想和行为是一个不断变化的过程，而不是固定不变的。明代的隐逸思想最能体现这种变化。从明初以不合作姿态出现的以道自高，到洪武以后“太平逸民”式的抱道以隐，到吴中地区追求精神圆融的“市隐”思想的流行，再到弘、正之际形成的以讲求治生之道和儒家伦理思想为核心的隐逸思想，晚明在王学影响下提出了“道隐”思想，而在现实中，“通隐”成为人们追求的隐逸方式。

简介：陈继儒(1558-1639),字仲醇,号眉公,又号糜公,自称“清懒居士”,松江华亭(今上海市松江)人。《明史》卷二百九十八《隐逸传》载,陈眉公自幼颖异,能文章,得到后来任首辅的同郡徐阶的器重;为诸生时,与董其昌齐名;当朝宰相王锡爵曾招他与自己的儿子王衡一起读书;“文坛盟主”王世贞“亦雅重”之。可以说,如果有意仕进的话,陈眉公的确具有许多便利条件。可是,他却出人意料地在二十九岁时,焚弃儒冠,隐居昆山。顾宪成在东林讲学时,“招之,谢弗往”;朝中官员多次举荐,“屡奉诏征用,皆以疾辞”,终生杜门著述,闲时与黄冠老袖登山临水,吟啸忘返,足迹罕入城市。《明史》认为他“通明高迈”、“志尚高雅”,但也有人尖酸地讽刺他是“妆点山林大架子,附庸风雅小名家”,“翩然一只云间鹤,飞来飞去宰相衙”(蒋士锉《临川梦》)。本文拟从晚明“山人”心态这一角度切人,对陈眉公“隐逸”之举加以评析,以便通过这一典型个案,更好地理解和把握晚明“山人”的人格以及作品。

简介：魏晋《高士传》与中国隐逸文化朱子仪“高士”是古人给予隐士的许多名称中较常用的一个，取《易经》“不事王侯，高尚其事”的意思。这里的《高士传》用作总称，包括魏晋南北朝文人编撰的各种隐士史传。蒋星煜说：“隐士在中国历史上始终扮演一种最受人家喝采拍掌的角色。...

简介：隐逸是中国传统文化的一个重要特征。中国隐逸传统源远流长,产生了众多的隐士,他们与政治有着千丝万缕的联系,在天下＂有道＂与＂无道＂之时,或＂见＂或＂隐＂。汉语成语以其含蓄、凝练的特质为我们别开生面地再现了中国士人的社会理想、人格价值与封建统治政权之间的矛盾,揭示了他们内心深处的隐与仕的情结。

简介：王阳明终其一生都具有“隐逸情结”。结合王阳明中后期诗文可以看出，王阳明退隐情结的发生，主要是出于其政治上的原因，以及其家族文化中“隐儒”的传统和其自身个性气质上的追求等。王阳明深久的隐逸情结表现了他深受道家影响而对自然山水和简单真朴、自由洒脱的田园生活的喜爱。而王阳明的隐逸情结中所交织着的进与退、仕与隐、入世与出世的矛盾，正反映了其所包含的亦儒亦道的思想性格，体现了一种儒道圆融互补的人生境界。它在王阳明中后期的思想、性格和行为中发挥了十分重要的作用。

简介：济贫思想是伊斯兰教经济思想的一个很重要的方面，伊斯兰教有很多要求穆斯林救济穷人的规定．这些规定散落在伊斯兰教经典中。通过对伊斯兰教经典著作中经济思想的分析发现，在伊斯兰经济活动的每一个部分都有济贫的要求，各个部分的综合又恰好为济贫活动提供了一个完整的理论体系支撑。本文通过对伊斯兰教关于财富的性质的探讨，财富的获得、财富的分配、财富的享用等经济活动环节的分析，论述了伊斯兰教经济思想中的济贫观念。

简介：综观20世纪中国伊斯兰教的学术研究,令我们欣慰.特别是20世纪80年代以来,硕果累累,堪称伊斯兰教研究的"黄金时代".然而美中亦有不足,比如对伊斯兰教思想的专题研究就是一个例子.

简介：郑和在1450年至1443年的28年的时间里七下西洋，到达东南亚、印度洋、红海、东非等30多个国家和地区，对促进睦邻友好关系，发展中国海外贸易和中外文化交流做出了重大贡献。邓小平曾经说，郑和下西洋在历史上也算是开放的；江泽民也指出，

简介：变法维新运动时期的梁启超，是以政治家、思想家、宣传家活跃在政治舞台上的。他当时提出的革新鼎故的主张，不仅涉及政治、文化方面，而且涉及经济方面。

简介：中国共产党是一个十分重视学习、勤于学习和善于学习的马克思主义政党。习近平的学习思想，顺应新时期中国特色社会主义事业发展与时代要求而产生，表现出新特点、新内容、新提法。在对待“为什么学习”的问题上，把中国共产党人重视学习的优良传统提升到新高度，表现出更加重视学习的新特点；在对待“学习什么”的问题上，把中国共产党人勤于学习的优良传统提升到新层次，表现出学习内容更加全面的新特点；在对待“怎么学习”的问题上，把中国共产党人善于学习的优良传统提升到新水平，表现出学习形式更加多样的新特点。

简介：毛泽东廉政思想开创了中国特色反腐倡廉道路的先河，为我党反腐倡廉理论与实践的丰富和发展奠定了坚实的基础。研究和探索毛泽东廉政思想，对我们总结反腐倡廉的经验教训，深化坚持党要管党、从严治党的规律具有非常重要的理论意义和实践意义。

简介：荀况的治国思想谭风雷荀况（约前３１３—前２３８年），是战国后期的一位进步思想家、开明政治家。他一生虽然没有得到执掌国政的机会，但在他的著作中却设计出了一个美好的治国方案。这个治国方案眼界开阔、内容丰富，至今仍对我们有不少启发。一“群居和一”，社会安定...

简介：叶圣陶先生作为一位语文大家,为我国语文教育事业倾注了一生的心血,留下了丰富的著作。本文从梳理叶圣陶先生教材编写体系入手,分析其教育理念,探讨对当今教育教学的启示。

简介：方苞是桐城派的创始人,其＂义法＂说不惟裨益于后世文论,亦有助于史学关于史文与史事关系的处理。他重视校勘史籍,考订史实,指出官修之史的不足,主张＂事信而言文＂的史著编撰原则。方苞认为万物之理难尽,人事之变无穷,人类社会的一切皆处于不断变化和发展之中,人心之所同,即天理之所在。他从＂南山集案＂中汲取教训,从心理上认同清廷统治,其史学经世亦侧重有资于治世。

简介：<正>研究晚清海防思想,可以分为三个层次:即纯粹军事意义上的海疆防御思想,核心是对制海权的认识;海军发展战略的指导思想,核心是建立怎样一支海军,国家战略中对海洋事业的认识和追求,核心是需不需要拥有将利用海洋和保卫国家利益综合一体的海上力量。为了探索这几个层面的思想,本文还尝试对中国人的海洋观进行历史的考察。

简介：<正>海瑞,明代嘉靖万历时期杰出的政治家,海南琼山人。他为官清廉,秉公执法,为民伸冤,深受百姓拥戴,被誉为“海青天”。海瑞的法律思想及其实践活动,尽管有维护封建统治的一面,但就其内容与客观效果,仍是值得肯定的。本文就此问题拟作一论述。

简介：“民本”问题，是贾谊思想的核心。他的《过秦论》乃至《新书》及奏疏都以此为主的最大的问题。他以为，民无不为本，为政以此为为大，应当厚民、安民，切戒薄民、害民。他认为，秦亡于失民。他总结了历史经验教训，提出了警世的忠告。其论不仅是空前的，也是古代几千年历史上很突出的。

简介：

简介：《管子》一书虽是战国时期齐国稷下学者托名管仲之所作，但其中的基本思想却保留了我国春秋初期著名的政治家、军事家和政府理财家、协助齐桓公成为春秋五霸之首的管仲的遗说。管仲是在我国和世界历史上第一个提出建立社会诚信机制的思想家，在2600多年以前（早于孔子100多年）就提出了以制度规范诚信，以教育巩固诚信，以政府诚信推动经济社会诚信的主张，这是具有历史创新性意义的思想成果。

简介：<正>蒋介石(1887—1975),名中正,原名瑞元,学名志清,字介石,浙江奉化人。蒋介石在北伐告成后,藉口实现孙中山的“建国大纲”,提出了“实施训政”的口号,至1948年“行宪国大”的召开,“训政”达二十年之久。笔者不揣疏浅,仅就蒋介石的“训政”思想作一论述。1928年6月,蒋介石北伐讨奉胜利,中国南北实现形式上的“统一”。8月8日,国民党二届五中全会在南京召开,会议