简介：“教育观是指人们对教育这一事物以及它与其它事物关系的看法。具体地说就是人们对教育者、教育对象、教育内容、教育方法等教育要素及其属性和相互关系的认识，还有人们对教育与其它事物相互关系的看法，以及由此派生出的对教育的作用、功能、目的等各方面的看法”。世界上的不同文化、不同文明所孕育的教育观不一样，相应的所制定的教育目标和培养人才的方法也是不一样的，理所当然培养出的人才也是不同的。欧洲文明培养的是优胜劣汰，征服自然的科技型人才；中华文明培养的是“齐家、治国、平天下”的“内圣外王”型人才；而伊斯兰文明培养的是追求两世吉庆、两世幸福、两世兼顾的真主在大地上的“代治者”。

简介：范仲淹的一生,功业彪炳,其道德文章,传颂已久。尊他为“第一流人物”,当受之无愧。作为一个政治家,不论“居届堂之高”,抑或“处江湖之远”,皆一以贯之,以天下为己任,兴利除弊,振衣直言。作为一名军事家,“浊酒一杯”,离家万里,固守边防,“腹中有数万甲兵”。作为一位文学家,工诗善文,虽无意刻划,却笔底生花,佳句琳琅。凡此种种,前贤今人,多有评述。唯范仲淹与教育之联系,似少有专论。其实,范仲淹不仅有着丰富的教育实践,而且形成一套比较完整、自成一家的教育观,可以说是一种理论和实践的结合。这一点与我国古代一些著名的教育家十分相似。本文拟对他的教育思想,从兴学观、教育功能观、人材观、教学论、治学论、师资论等六个专题展开,分节论述。

简介：教育作为上层建筑的一部分，必然要反映特定时代的需要，也就是说要与时代的发展相一致。在社会进人21世纪的今天，当人们谈论我国民族教育时，也必须考虑当前及今后我国社会发展的主要特点及其对民族教育的要求，其中最为关键的是要树立现代民族教育观。唯有如此，才能使我国的民族教育沿着正确的方向发展。由于自然、社会和历史等诸多因素的原因，我国民族教育起点低，底子薄、基数小、发展难度大，要加快我国民族教育的发展，首先要正确树立民族教育观。有了正确的民族教育观，才有民族教育的大发展，有了民族教育的大发展，才能实现民族地区奔小康的奋斗目标。

简介：一、终身教育思想的兴起及意义回族教育是我国民族教育中的一个重要组成部分，回族教育观深深扎根于伊斯兰社会的深厚积淀之中，带有鲜明的民族特色和宗教色彩。回族教育在漫长的历史发展中，形成了具有鲜明伊斯兰特色的教育观，其中蕴含着终身教育思想。本文试从终身教育思想的兴起及意义、回族的教育观及其特点、回族教育观中的终身教育思想三个方面着力，阐述伊斯兰宗教教育思想理念。当今，终身教育思想不仅成为世界各国教育改革和发展的指导思想，而且成为回族教育发展的原始动力。

简介：

简介：民国时期．在主流社会教育救国思潮的直接推动下，回族社会里一批具有新知识、新理念、新视野的先进知识分子也将关注的目光聚集于本民族教育。通过深刻反思和剖析回族旧式经堂教育日益暴露出来的种种弊端及其与时代发展、社会需求相脱节的明显诟病。他们逐渐确立起全新的民族教育理念，并在积极面向回族社会广泛传播的同时，纷纷躬身于教育，

简介：对毛泽东的“过渡时期总路线”及刘少奇的巩固新民主主义社会观作了比较分析．笔者认为，毛泽东、刘少奇新民主主义社会观都来源于马克思主义的过渡学说、毛泽东的新民主主义革命论，其实践目标相同，精神实质相通，都是为了向社会主义过渡；两者具体内容有所不同，主要是对“过渡”的理解不同；两者体现了不同的理论特色，即稳定与活跃．

简介：德高望重的天主教上海教区张家树正权主教，辞世已经整整二十二年了，时至今日，我每每回忆起这位慈祥的长者，深邃的智者，心中依然会产生崇敬的感觉。作为后辈的后辈（年龄差别），笔者同张家树主教接触的时间不过是短短的六年，然而就是这短暂的接触，却给我留下了不可磨灭的印象。

简介：对中世纪教会史研究而言,中世纪主教档案是一个极为基本且极具价值的史料来源,它的形成经历了一个不断发展完善的过程。20世纪,以地方档案协会为主的档案出版机构对中世纪主教档案进行了重新整理和出版,促进了这些档案在教会史领域中的研究和使用。在这一过程中,受西方史学理论和研究方法演进的影响,西方学者们对中世纪主教档案的使用经历了从制度史研究范式逐步到社会史研究路径的转变。随着研究重心的变化,人们对主教档案的解读不断深入,其史料价值也不断得到挖掘。

简介：社会学家把教育看作是人的社会化的主要途径。法国著名社会学家涂尔干认为教育制度的重要功能就是“有系统、有目标地实现人的社会化”，即一定社会中的文化规范及社会价值体系，在个人人格中产生内化的作用。涂尔干指出，社会决定了教育，教育也能对社会发生反作用，教育是一种社会现象、社会过程和社会制度。教育观念是一个内涵十分丰富的概念系统。狭义教育观念是指人们在一定的社会实践中，直接或间接形成的以教育价值为核心的对教育的基本认识与看法，它决定着人们的教育行为。

简介：中共七大所确定的政治路线是在全面抗战路线的基础上形成的，是对全面抗战路线的肯定和发展。人民主体价值观主要体现在人民群众是历史的主体，人民群众是实践的主体，人民群众是权力的主体，人民群众是利益的主体。中共七大政治路线中的人民主体观对于今天实现“四个全面”的战略布局具有重要的启示意义。

简介：苏霍姆林斯基曾说过,一个好校长首先应当是一个好组织者、好教育者和好教师,不仅对上自己的课的孩子来说,而且对全校学生和教师来说都应如此。崔建梅,双重身份,业务上是北京市学科带头人,行政上是一校之长。执教二十余载,从师范毕业生成长为区数学学科带头人、中学高级教师、北京市优秀教师、北京

简介：去年，宁波市文博学会在开展“宁波市十佳近现代优秀建筑”评选活动中，位于老市区江北岸的天主教堂，受到广大市民的青睐。优秀的建筑反映一个城市的特色，也显示这个城市的风貌。

简介：党内民主意识，是全体党员关于党内民主及其现象的认知、评价和情感体验，也是由此而产生的关于政治情感和民主心理的民主思想体系。党内民主意识是党内民主发展的基本要求，也是实现党内民主制度化的内在动力。不断增强党内民主意识，对于推进党内民主的深入发展具有极其重要的现实意义。

简介：新中国成立后，在基督教和天主教内开展了“自治”、“自养”、“自传”的改革运动。1950年5月基督教“三自”改革首先发起，而后及于天主教。与基督教“三自”改革运动相比，南京的天主教“三自”改革运动要更复杂曲折。笔者从南京天主教的渊源人手，以期还原60年前进行的那场疾风暴雨式的宗教改革。

简介：天主教中修院位于贵阳城东北约五公里的六冲关。解放前，中修院由法国巴黎外方传教会传教士办理，迄今已有一百多年的历史。本文根据亲身经历、见闻和有关资料，将中修院的沿革、学制教育以及传教士在中修院的一些活动概况，简要略述如后。

简介：

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简介：一、政党的由来和特性问:您在中国人民大学从事马列主义理论教学工作六十年,历经风雨,请谈谈什么是党内民主?答:这首先要从政党的由来和政党的特性谈起。现代政党是社会化大生产、商品市场经济竞

简介：摘要：河湟地区既是一个地理空间又是一个社会文化空间。天主教在青海的传播，是明清时代背景下，西方基督教文化在青海河湟这个特定社会空间和文化背景下的文化适应和宣传。一方面，天主教作为一种异质文化，在青海的传播表现出一些特点；另一方面，天主教在青海的传播成效不大，与适应这一地域空间而生的河湟~_4JC的成熟性有很大关系。但无论如何，基督教文化的传入，毕竟是近代西方文化与青海地方文化的一次直接的接触和交流。