简介：本集收入文史论文四十四篇，我的中文学术论著，较为重要的多已收进。例外有二：其一是有关红雨楼藏书的文章，因拟另出专集；其二是1981年编订的《林纾翻译作品全目》，因近年张治、樽本照雄等人的重要发现，需要增补。我并无家学。早年自己胡乱翻书。

简介：许久未见饶公，正思念中，饶清芬、施志咏为安排个小聚。丁亥重阳后四日，2007年10月23日，英皇骏景酒店四楼咖啡厅。上午11点30分至12点45分。甫入座，饶公即询问近况，不知当下正研究什么课题？饶公精神爽朗，与一年前并无多少区别，只是清瘦一些。握起手来，仍然那么有劲。其时，清芬递过一份材料，从网上下载的文章。有云：

简介：<正>维克多·谢阁兰是活动在本世纪初、以中国题材著名的一位法国作家。他的职业是医生,喜欢考古和旅行,骨子里是一位精神世界的探索者。他潜心著述,不求闻达,虽非有意“藏诸名山”,其作品的大部确是在他身后才陆续问世的,现在仍有遗稿等待出版,而他引起人们的重视则更晚,大约在本世纪五十年代的后期,距今不过三十年。谢阁兰身后得名,并非依仗于中国地位提高,亦非凭借着东方的遥远和神秘,而实因他对“异国情调”提出了

简介：古代食品中有一种叫寒具。到唐末时，对寒具就没有解释了。之后，寒具却屡屡出现。那么，寒具到底是什么呢？

简介：张沛同志于陕西师大历史系毕业后，主要从事文博工作。在工作中，他勤奋好学，积极进取，知识领域不断拓宽，逐步由史学发展到文物与考古等方面。他在这些方面取得的成绩，令人瞩目。

简介：本文对桂南会战期间日军序列问题进行了较为深入的调查考证，纠正了长期以来流传的不实，以还原这段历史的本来面目。

简介：

简介：<正>解放后,我本是做工会工作的,在华东工会做过党的宣传工作,职工业余教育工作,技术革新工作,工业展览工作……也曾兼任《劳动报》的总编辑,总之,对于工运史工作并不沾边。一九五三年秋,已故刘长胜同志经党中央派他出国担任世界工联的领导工作,为了向国外介绍我国工人运动经验(特别是抗日战争以后的)的需要,他在上海调集干部加强了工运史料委员会的配备,以便分别产业,进行调查和总结。我也就于该时调去主持日常工作,从此开始接触工运史,成为半路出家的专业户。屈指算来已是三十多年前的事了。

简介：2011年11月9日，著名马克思主义史学家和教育家、北京师范大学历史学院教授龚书铎先生，因病医治无效，在北京逝世。为表达对龚先生的缅怀之情，本刊特刊发原中国史学会会长、原中国人民大学校长李文海先生，原华中师范大学校长章开沅先生，原中国人民大学历史系主任王汝丰先生，原中国史学会秘书长、中国社会科学院近代史所研究员王玉璞先生，中华书局资深编审陈铮先生，以及北京师范大学历史学院院长杨共乐先生撰写的一组文章。他们饱含深情，从不同角度回忆了龚书铎先生的学术风格和高尚品德，高度评价了龚先生对中国史学所作出的贡献。

简介：周代先民关于“筮短龟长”和“先筮后卜”观念的出现有多方面的原因，基本符合当时的实际情况。大祀是每年都要定时举行的常例性的大祭祀，不必再卜祀与不祀，卜日在祭前十日，卜牲在祭前三月选牲之时，卜尸则在祭前三日，而卜筮活动举行的地点则都在祢庙门前。龟卜中的“憔”应是不灭以待用的火种，而烧灼龟用的“契”即“楚焯”，这两个名物都应该是灼龟用的薪材，应是同物而异名。

简介：自从战国时齐人邹衍发明了“五德终始”说以后,中国古人从此有了一个观念化的历史序列。无论是帝王解释王朝嬗代,天命转移,还是史家编修历史,隐寓褒贬,都要运用这个图式作为理论武器。

简介：下文是拱玉书教授为吴宇虹教授文集所作序文。文集作者与序文作者均为国际亚述学界知名学者。两位教授既有共同的学术渊源与研究领域,其学问传承与研究志趣却又有所分别。文中拱玉书教授对吴宇虹教授的成果进行评骘,并忆旧事、兼论治学,其间颇多见地,特予刊发以与学界共飨。

简介：1966年6月1日，陶铸同志在广州乘火车赴北京工作。1965年，他已被任命为国务院副总理，仍兼任中南局第一书记。这次，奉调到党中央担任书记处常务书记、中央宣传部长，同时兼任国务院副总理。中南局由王任重同志担任第一书记。那个时候我们国家从中央到地方的工作作风都很朴素，不迎送，不请客，他走的时候只带了个秘书和一个警卫员，

简介：

简介：作为一门相对独立的学科，地方志所研究、记载的对象，以及采用的体例结构、编纂流程，自成系统。系统性是志书的根本属性之一，地方志编纂工作是一项系统工程。在志书编纂工作中，既要充分认识地方志的系统性，不断完善志书的系统性、编纂流程的系统性，又要认识到地方志这一系统自身存在的问题，并在编纂实践中努力减少系统本身造成的误差。

简介：在礼制所展示的信仰领域申，衣服往往具有凭神，安抚灵魂的功能。复礼已往常被认作丧礼的一种，实质上复礼与丧事无关，仅仅是一种治病术，目的在于用衣服招魂，祈求人复生。而且只有复礼失败后，才宣告丧事开始。迁庙与立尸作为两种重要的礼仪活动，前者在于转移祖先魂灵，后者在于降祖先神灵附于尸而祭祀之。两者所用衣冠均是祖先的遗衣遗物，象征祖先的身份与肉身的存在。马王堆汉缸形帛画被命名为“非衣”，发挥着引导灵魂进入墓葬的功能，象征灵魂与肉身的结合。“非衣”应看作是衣服的变体。玉衣出现于西汉文景之际，通过形塑而“复活”肉身。衣服作为肉体与灵魂的申介，在引魂附归方面，不可或缺。

简介：毛泽东观摩传统越剧《梁山伯与祝英台》,给予肯定评价。扮演梁山伯的范瑞娟发表了《我的丈夫,我的蜜月》一文后,成为焦点人物。毛泽东知情后表示:讲讲丈夫、蜜月也可以嘛!毛泽东在开国前从未观看过越剧,也不知道越剧有《梁山伯与祝英台》(下文简称《梁》)那么一出优秀传统剧目。建国后,从1950年到1952年,短短的两三年里,毛泽东先后在北京看过四次越剧,其中两次是

简介：西方学界总是被蒙古人横穿欧洲门户的那些战役所震慑。许多关于这个题目的西方著作中弥漫着一种充满恐惧的浪漫主义倾向。当蒙古人从欧洲返回不是因为他们被打败，而是因为他们的统帅被召回到其遥远的祖国去参加选汗大会时，这加剧了蒙古人就象瘟疫一样，是某种神秘的天灾的看法。我不知道哪一个欧洲作者写过如此的话，但他们的写法给人以这样一些印象：对这些不可战胜的凶猛战士来说，选举新汗比抢掠欧洲更加重要。他们的纪律是如此严明，以至于为了这个重要的选汗仪式，他们一收到命令就必须马上回去。劫掠欧洲似乎被暗示成是一件只要方便蒙古人就可以返回进行的事情。因为蒙古人是一大威胁，它并非由于受到欧洲军事力量的挑战撤回，而是自愿撤回

简介：不负人民重托，不辱历史使命。在圆满完成各项议程后，中国共产党第十七次全国代表大会胜利闭幕了。我们对大会的圆满成功表示热烈地祝贺!

简介：“风和日丽好春光，布谷布谷声声唱，农夫田内忙插秧，根根秧苗有希望。”这是在幼儿园的第一个春天学会的第一首歌，名叫“插秧歌”。你听不到乐曲，但歌词好美，是吧。