简介:不少演《打神告庙》者,总以为此剧是水袖戏。于是,不管水袖功底薄厚,或安排运用恰当与否,一味长袖挥舞。郝宝莉则不然,她首先练得一套游龙舞凰挥洒自如的好水袖,技法上继承传统而不拘泥法度,标新立异又不哗众取宠,运用上更是精心安排,使水袖和演唱有机地结合在一起,为持定戏剧情境服务。笔者曾见到有位演员演此剧时,在四句开场诗中便用了七、八次水袖,而郝宝莉一次未用,她认为此时的水袖与剧情犹如油水相离。在向海神哭诉时,人物感情要尽情地渲泄,剧情达到高潮,此时她的水袖亦大起大落,酣畅淋漓,既不显得做作,又和剧情吻合,给人以美的享受。另外,在演唱中她注意掌握观众的情绪,
简介:苗族巴岱仪式音乐在变迁与发展中的传承主要分为两个方面:内部继承与外部传承。内部继承指苗族巴岱巫师师徒或者父子之间的传授与继承,具有口传心授、无具体记录与在场性等特点;外部传承指文化群体以外的研究者以对"他文化"的角度介入调查,对仪式音乐内部结构或外部形式进行挖掘、归纳、分析,具有多角度、流传性与实录性等特点。从各时间区间的研究成果来看,苗族巴岱仪式音乐的研究成果总体来说非常少,传承苗族巴岱仪式音乐,不仅仅是传承其本身,其源流与演变、作为载体的仪式程式、其中蕴含的文化内涵等等都需要专家与学者们进一步挖掘与研究。总的来说,苗族巴岱仪式音乐的传承现状较为堪忧。内部继承开始流失,外部传承仍需加强,文化保护与传承的道路仍然需要坚定不移的继续下去。