简介：美丽的天鹅洲,依偃在湿地的怀里,起飞的白鹭,触摸天边的晨曦,一阵晚风轻轻掠过,芦荡响起清脆的芦笛,唤醒了鸟儿,唤醒了鱼儿,唤醒了沉睡的大地,啊!天鹅洲,你这古老圣洁的湿地,叫我怎能不爱你。可爱的白鳍豚,跳跃在天鹅湖里,幕归的麋鹿,披着夕阳的彩衣,一阵晚风轻轻掠过,水杨吟歌甜美的夜曲,唱睡了鸟儿,唱睡了鱼儿,唱睡了欢腾的大地,啊!天鹅洲,你这神奇宝贵的湿地,叫我怎能不爱你。

简介：戏台楹联,联贴艺术中备受重视的一枝奇葩。自从民族戏剧成为社会文化的重要组成部分之后,因在中国这样以农为本、讲究耕读传家的小农经济社会,戏剧艺术长期起着传播历史知识、扶植人伦道德、扬善抑恶、匡扶正义的重要作用。无论是城是乡,每当有神会、节庆、农闲

简介：儋州调声是海南歌种之一，是一种有歌有舞的民间齐唱形式，它源于儋州山歌却又气质面貌与之迥然不同。它特别善于吸收衍变，深受儋州人民的喜爱，它有很强的自娱性、竞技性、欣赏性等。

简介：[梁州第七]出现在元曲中，它的曲牌名是来自唐代大曲的[凉州]。后被昆曲承袭下来，是北曲常用的一个较长大的曲牌。它词的定格是十八句、九十九个字，但由于“北曲多衬”，故多数例子加了多少不等的衬字和衬句，因此，实际长度要比定格长许多。本文对词的句数、各句字数、句法、押韵及其变化等，做了较仔细地剖析。同时，依据词义和句子的结构，对全词进行了分段。本曲牌十个例子中，并没有一个统一完整的“曲调型”，只有五种主要的“基本腔型”出现在各例的主要部位和少数不同的部位上，以标志该曲牌的曲调特征。同时它还始终贯串着两个“特性音调”，以显示其北曲的音乐风格。长达三眼板的定格为三十八板的（最长达到四十五板）曲调，乍一听，好象不分层次的一大片，但笔者还是从它不“显形”的结构中，找出了它的“隐形结构”（李吉提语）。本文用了民族音乐形态学和程式性与非程式性的研究方法。

简介：由张艺谋执导的全新概念演出《对话·寓言2047》在国家大剧院隆重登场,在观众经久不息的掌声中,复州古乐班精彩亮相,古老悠长的唢呐声与英国CPG-Conceptgt舞蹈团队现代优美的舞姿相得益彰,共同演复州鼓乐的前世今生唢呐声声、锣鼓齐鸣,在复州当地,只要是鼓乐班的调子响起来,

简介：绛州锣鼓，是山西省新绛县广为流传的一种民间锣鼓乐种。以“花敲鼓”“穿箱锣鼓”“车鼓”三种锣鼓乐为代表。农耕经济基础与绛州的民俗文化共同赋予其独特的文化内涵与艺术特征。自20世纪80年代末以来，随着生产方式、生活方式及精神领域的变化，绛州锣鼓也表现出衰落与变迁的迹象。通过对绛州锣鼓在20世纪80年代末以来社会构成、物质构成、形态构成三方面传承变迁状况的考察，探索它在社会文化环境发生变化的情况下呈现了什么样的发展规律，并揭示造成其流变的原因。

简介：河州在历史上是一个由多民族迁徙杂居、融合同化所构成的特殊地域。正是在这一特殊的时空场域中产生了贤孝这一独特的民间口头说唱艺术形式。元代，贤孝作为盲眼人所特有的生存方式和从业行当，依借宝卷及“二十四孝”的题材文本行走于元属各地，于是河州贤孝的最早形式“家书”兴起，至元末明初达到兴盛；明代，伴随着国家统一和对河州等地的有效管理以及全面汉化的政权意志，代表中原儒家文化的“国书”全面兴起，至清代达到兴盛；清末民初，伴随着天灾人祸、军阀盘踞和大范围的反清起义，代表个人和群体意志的“新书”开始兴起，至民国达到兴盛。

简介：古城文化千年留,大鼓传承在复州;祖遗艺术要拯救,保护振兴深研究;中华瑰宝不能丢,离京回故解心愁;民族责任千金重,甘付余生谱春秋!复州东北大鼓是流传在民间的一门鼓曲艺术,是大连地区乃至全国曲艺文化的重要组成部分,在辽南地区流传已有300多年,主要分布在瓦房店市的复州城镇、永宁镇等地,

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简介：贵州黔西南州贞丰县中部的布依族中布央的恋俗音乐包括声乐曲“山歌”与“谷婉”，器乐曲有“木叶调”与“闹寨调”。它们运用于恋俗活动的不同环节与场合．分别是恋之序曲——唱山歌，恋之情话——讲谷婉，邀约细语一闹寨调、木叶调。布依族的恋俗音乐经历了音乐品种的变迁和音乐形态的本土渐变，布依族恋俗音乐的功能是“择偶”与“交情”的交融。

简介：黄友葵教授是中国现代声乐的拓荒者,是我国第一代声乐艺术家,三十年代在上海被誉为"中国第一女高音".从教后任国立音乐院声乐系主任,她所培养的许多学生成为我国声乐艺术界的名家、名师.她专注于"中国声乐学派"的研究.她的专著在我国声乐艺术界有着广泛影响.

简介：河州"花儿"和陕北"信天游",属于人类文化宝库中具有经典价值和原创意义的研究对象.对其不断的探究过程,不会"终结",目的也不在于对这一研究对象内涵的"穷尽",而在于不断地"发现"其包含的超越时空的"生命精神"和人性内容.从这个意义上说,"花儿"和"信天游"研究的进展的标志,不仅在于对其本身的具体地考察分析论证,还在于不断开拓研究的新路向,揭示出对象的新层面,从而使已经成为历史和不断成为历史的研究对象本身具备当代的文化价值,为后世人们提供一个可以不断解读而又不失新鲜感的"文本".当然,这决非随心所欲地任意发挥,而是源于对对象本身原创意义的再认识.李雄飞博士的新作,正是在这方面取得长足进展的理论新著,它不但显示了"花儿"与"信天游"研究的新成果,而且对开创歌谣学的研究新局面,极具启迪意义.