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简介：河北省武安市固义村元宵节期间演出的大型社火傩戏《捉黄鬼》,以队戏捉黄鬼为主,同时还有请神、祭神、送神、镇宅等仪式,以及队戏(包括脸戏,即面具戏)、赛戏、花车、旱船、狮子舞、龙舞、竹马、武术等。在整个《捉黄鬼》演出中,有一个特殊的角色,固义村民称其为"长竹"(笔者认为"长"应为"掌"),他当是宋代乐舞引舞人和宋金杂剧引戏人"竹竿子"在当今的遗存。他不是巫师,也不由巫师扮演,而是由村民扮演。他不是剧中的角色,而是每出脸戏开场词和全部或大部分唱

简介：音乐课的导入是吸引学生注意力、激发学习兴趣的良好开端，使学生能够迅速、主动地进入最佳学习状态。在教学实践中，音乐教师们摸索出了许多导入法，如故事导入法、设疑导入法、音乐导入法、情境导入法等。但是在高中学生面前，我们还是发现有些导入法并不能充分引领他们进入良好的音乐学习状态，显得心有余而力不足。在此，笔者认为导入法的力度欠缺应该是阻碍高中学生关注音乐的重要原因之一。

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简介：当代作曲家郭文景教授从事音乐创作20多年，作品约100多部。“山”、“戏”、“神”、“传奇”构成他整个作品的四大主题。《小提琴协奏曲——土韵》是他百部音乐作品中，惟一采用西方十二音序列手法创作的一部作品。在这部作品中，十二音序列自由组合；民间音乐素材灵活运用；音乐语言、音乐风格独具个性；四个乐章既相互独立，又有内在联系；既强烈对比，又高度统一。其独具匠心的艺术创作，令人耳目一新。

简介：国家、民族、族群在其发展历程中，形成不同的记忆，并通过符号文本、书面文本、口头文本等多种形式来延续，并在此过程中完成历史的再表述。蒙古族长调作为口头文本，一方面以歌词的延续来承载其族群特殊历史过程，另一方面进行着现代变迁。文章以土尔扈特部长调为载体，期望透过现代田野来重构历史事实，从田野路径、长调记忆、音乐声态三维度解析传统与现代博弈中的蒙古族土尔扈特部长调音乐文化。

简介：景建树是我国著名民族音乐的作曲家和指挥家。他创作的打击乐与乐队《金沙滩》、绛州鼓乐《秦王点兵》、古筝曲《望秦川》、山西民歌《走西口》、七重奏《打春》等百余首经典之作,拿下了诸多创作与演出的奖项,为我国民族音乐做出了突出的贡献和增添了绚丽的光彩。同时,他担任了多部大型交响音画、交响乐的指挥,包括其参与创作的大型民族交响乐与交响音画《华夏之根》、《敦煌音画》等。景建树追求的人生理念——＂丈夫为志,穷且益坚＂＂蹉跎莫遣韶光老＂,是我们学习的榜样。

简介：中国社会研究院考古研究所安阳工作站在殷墟宗庙宫殿区以南发掘到一座保存完整的高级贵族墓葬——54号墓。该墓随葬品极为丰富，共出土各类遗物570余件。这是殷墟发掘史上继妇好墓、郭家庄160号墓之后，所发现的又一座保存完整的高级贵族墓葬。笔者应邀对该墓葬中出土的乐器——编铙（一套三件）及一件石磬进行了考察及测音，并作了初步的分析。

简介：记得三十八年前,在讨论《铁道游击队》全片的音乐构思时,赵明导演和我都认为,在影片高潮出现之前,战士们演唱一首插曲是很必要的。它可以从另一个侧面塑造游击队员的英雄形象;同时,也是全片音乐不可分割的有机组成部分.随着影片情节的发展,我们从银幕看到:游击队被围困在微山湖的礁岛上,他们连续打退了敌人数次进攻之后,黄昏来到了,在战斗空隙中,战士小坡弹起土琵琶,领头唱起了歌,其他战士也随声和唱,表现处在艰苦斗争环境中游击队员的革命乐观主义精神.导演对歌曲的要求是明确