简介：《孟姜女》是我国明清俗曲中的精品,它的产生之早、流传之广、影响之大无与伦比。春调《孟姜女》的产生及其广泛传播的事实告诉我们,它是人民用自己的生命和智慧培育出的艺术之花,是人民心声的真诚表达。

简介：磁州窑是我国北方规模最大的民窑体系,与邢窑、定窑统称为古代三大名窑,对中国乃至世界的陶瓷文化发展产生了重大的影响,享有＂千里彭城,日进斗金＂之美誉。＂磁州窑陶瓷装饰绘画以豪爽、奔放、自由的艺术品格在我国陶瓷史上开辟了一个装饰新境界。鲜明的民俗、民风和浓郁的地方特色形成磁州窑特有的审美情趣,

简介：崛起的中国正在遭遇文化瓶颈。什么是文化瓶颈？就外部而言我们缺乏话语权,就内在而言我们缺乏文化自信和文化认同,不知道自己的文化财富在哪里。国人在锻造精神文化及其核心价值方面,需要大智慧、大眼光、大战略,堪称任重道远。

简介：电影《观音山》通过一个与＂困惑＂有关的故事,做出了对于生命、青春的艺术表达。在这一过程中,电影故事显示出女性主义美学的审美特征。通过两性形象的颠覆及关系的纠结、断裂、零碎、矛盾、灰暗的审美价值的呈现,强调女性生命的价值在于追求精神的自由,完成了女性对于自身存在及价值实现的探索与思考。

简介：谢无量是中国近代学术的先驱和开拓者。1915年，谢无量即融入中华书局发起的以《大中华》杂志为阵地、由梁启超领导的新传统主义思潮。期间，他出版《阳明学派》、《孔子》和《朱子学派》三部著作，弘扬和张大儒家学说，尤其对宋明儒家心性之学给予特别赞同，可以说开现代新儒家转向宋明儒学的风气之先，发挥学术先导作用。质言之，谢无量既是新传统主义者，也是广义上的现代新儒家。

简介：新历史主义是上世纪80年代兴起于欧美的文学批评理论,其诞生是对形式主义与结构主义的反拨。新历史主义反对封闭的文本分析而强调文本与历史的关系,将历史视为重要出发点研究文化生产、意识形态、政治和社会范畴。90年代以来,新历史主义已经突破文学批评界限,涉及历史学、艺术学、政治学、社会学、哲学等领域,形成跨学科研究。从新历史主义视域解读电影文本,将揭示隐藏于历史背后的权力话语编码和多重历史阐释机制,实现历史意识的重构。

简介：本栏目旨在聚焦中国现代历史上著名的美学家、艺术家,探究其在中西文明剧烈碰撞之际,如何参照西方文明话语自觉寻求中国古典艺术观念、审美经验的现代转换,又是如何在重构自身艺术哲学理论与艺术史观的进程中,实现对中国传统艺术精神的承续和对艺术人生理想的坚守,以期对全球化和商业化大潮裹挟之下薄弱的文化本土意识、浮躁之风有所裨益和借鉴。

简介：本文从人文学科的角度明确定义了＂人文音乐＂这一艺术领域的全新概念,并在此基础上对人文音乐的性质特点和功能价值进行了全方位的总结归纳,目的是推动＂人文音乐＂这一音乐现象的研究探索工作。本文认为：以阐述人本思想、包含人道关注、凸显人文立场、思考人类生命意义等承载人文精神核心内涵的音乐艺术就是人文音乐;人文音乐具有思想上的人文关照、形式上的无限包容的性质特点;具有与人类文明同源、与地域文明合拍、与社会发展关联的历史脉络;具有消遣功能、娱心功能、启智功能、教化功能、凝聚社会精神和推动时代发展的六大功能。以人文关照为内核的人文音乐将在中国经济结构转型的历史关口发扬光大。

简介：在人类艺术发展史上,只有到了＂数码艺术＂（digitalart）的时代,技术的成分才在艺术当中成为了绝对的主宰。＂数码艺术＂本身就是一种真正意义上的＂以技术为基础的艺术＂（technology-basedart）,没有新技术的支撑＂数码艺术＂就难以成立,我希望从美学的角度来对数码艺术的美学加以崭新的解读。一、解析＂数码艺术美学＂从历史的角度看,＂数码艺术＂随着新技术的发展而包括了许多的种类。早期就是＂计算机艺术＂,它与现代主义艺术运动相系,在审美上力图靠近立体派和抽象派的美学原则。

简介：早期的摄影活动,使用的相机大多数是大画幅相机.由于技术的发展和社会的需求,相机总体朝着小型化、自动化和数字化方向发展.不过,在专业摄影领域,大画幅摄影因其特有的品质和拍摄方式,一直占有重要的位置.在当代数字化摄影浪潮中,依然有其巨大的影响和魅力.

简介：美国符号论美学家苏珊·朗格把符号分为文字语言的逻辑符号系统与非文字语言的情感符号系统。情感符号系统是基于人们感知基础上的思维方式,人们的感知系统包括视觉、触觉、听觉、味觉和嗅觉,以此组成了情感符号的基础。在这五种感知系统中,

简介：在20世纪初掀起的“美术革命”的争论中，陈师曾的观点可谓独树一帜，他极力反对当时唱衰中国画的论调，为文人画的价值辩护，认为中国画是进步的，他发表在《绘学杂志》第二期（1921）的《文人画之价值》就像是声讨中国画“衰败论”的一纸檄文。

简介：电影《金陵十三钗》是一部汇集了各种优势资源的而制成的“大片”。它反映的是南京大屠杀这样一个重大的历史事件。但它却仅仅停留在的娱目、娱情的层次，没有将重大历史转变成为一种“增才益智的”资源。历史的悲情陷阱，创作者的急功近利，学者的惰性和理论惯性，是造成这种局面的重要原因。让历史发声，是对历史的尊重和珍视，对艺术创作与批评同样意义重大。

简介：与《叶问1》之风格悲壮沉重相比，《叶问2》显然要轻松而活跃得多，这种差异固然源于结局设计上的不同，同时也与后者对殖民主义的矛盾态度息息相关：《叶问2》在表达出对殖民主义的反抗情绪的同时，又把这种反抗限定在一定范围内。殖民主义无疑激起了民族主义的高涨，但对香港民众来说民族主义仅仅是手段而非目的，他们更看重的是日常生活。这样就能理解影片中多次出现有吃饭的镜头和温馨的家庭场面，也能理解为什么在塑造出具有极端排华倾向的英国警司的同时又出现一个富有人性的上司。对于影片，或许可以说：民族主义，仅此而已。

简介：剧本是一剧之本。剧本在很大程度上决定着一个剧甚至一个剧种的生存和发展。从提纲本、爆肚戏到江湖十八本乃至各种各样丰富的剧目，剧本的发展见证着粤剧的发展。在现代社会的环境下，粤剧剧本和剧本的创意直接关系粤剧的当下状态和未来命运。

简介：悲情意蕴在中国战争影片中是较为稀缺的，同时又是十分可贵的美学品质。悲情意蕴指向宏大历史背景与事件中具体人物的命运；指向战争进程、战争创伤所带来的个体性体悟；指向对人物精神情志层面的渲染与揭示；指向与受众心灵情感的共鸣沟通；指向不单纯是铭记胜利，更有深刻的反省反思。在“新时期”以及90年代至新世纪以来，部分中国战争影片探索了悲情意蕴的书写，创造了有别于悲壮的审美意蕴，塑造了一批生动感人的悲情英雄形象。

简介：在新公共服务的理论和实践的影响下,当代设计服务的提供机制也发生了巨大的变化,各种不同的理论体系如雨后春笋般涌现,本文主要探讨基于公共服务理念下以公共利益为目标、强调责任多维并重视伦理关怀的产品设计价值取向。

简介：当代艺术又到了一个转折的节点。文革之后的中国艺术可以分为两个时期：上世纪80年代的后文革时期；90年代至今的文化消费时期。而今，后者委身于市场逻辑的历史信条已经呈现出明显的颓败的征兆，由此关于艺术的价值的讨论又有了新的意义。

简介：情感，是人们社会实践的产物，是人对客观现实中的对象和事物的一种态度。表演的“。隋感”，是指演员根据剧中人物的需要所创造的想象的艺术情感。“艺术就是将人类情感呈现出来供人观赏，把人类情感转变为可见或可听的形式的一种符号手段。”。准确创造出入物的情感，是演员塑造角色成功与否的关键。从表演实践和表演教学两个方面，值得对“人物情感的创造”这一课题进行探讨。

简介：本文的探讨既简单又艰难。谓之简单,是因为长期以来,关于马的历史在中国早已有了丰富的著述[1];谓之艰难,是因为我不能只是老调重弹,而应道点富有新意的东西。对此,我将主要考察马在中国的文化寓意,这涉及它先前所获得的神圣称号,而人们或许尚未充分地领会其中的内涵。谈到中国动物家族的象征意义和功能,众所周知的结论是,居于首位的是龙,紧随其后的便是马。