简介：我们经常在电视文艺节目中听到主持人给一些歌唱演员冠以“歌唱家”的头衔,而享此殊荣的都是美声和民族唱法的演员,通俗唱法的都称为“歌手”。是通俗歌手们均未达到“家”的水平?还是通俗唱法纯粹不设“家”?使人很难理解。

简介：明代一百多年时间,社会秩序比较安定,经济上出现新的繁荣局面,中叶以后,封建经济出现了资本主义因素,城市经济由此得到进一步发展。但是直至清代,封建社会的基本矛盾并未缓和消失,且逐步激化,农民革命此起彼落,最后爆发了辛亥革命。这一时期,自宋代出现的以城市为基地的通俗文学更有了迅速的增长,而在音乐文学方面,民歌、小曲达到了前所未有的繁荣,成为这一时期最具代表性的形式,取代了元代散曲的地位。明人卓阿月

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简介：一、通俗唱法在我国的现状通俗唱法实名流行唱法,是以唱为主体的流行音乐的一部份。早在二十至四十年代中国就出现过,七十年代末八十年代初又从港台流回中国。十多年来,在广播、电视、唱片、磁带及繁多的声乐比赛宣传推动下,流行唱法被改称为通俗唱法与美声、民族唱法并列一同登上了我国文艺舞台。

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简介：目前在我国，“通俗唱法”、“美声唱法”、“民族唱法”是大多数人对歌唱方式的划分形式。中央电视台举办的两年一度的全国青年歌手电视大奖赛，把参赛者划分为以上三种演唱形式进行分组比赛就是很好的例子。不过，真正从事演唱工作或教学的人都知道，其实各种唱法之间并没有很明确的划分，如歌唱家波切利、莎拉布莱曼，他们演唱的不少作品都是把美声和通俗唱法的特点糅合在一起的；

简介：我的专业是美学和艺术学理论，在学术研究中我注意到中西学术研究相结合，理论研究和应用研究相结合。如果有人问我的代表作是什么，我会首先列举《西方美学史》，该书2004年由北京大学出版社出版，2006年重印，2013年由学林出版社重新出版。叶朗在他的《美学原理》一书中列举了“主要参考书目”，共9种，其中西方美学史两种，一种是朱光潜的《西方美学史》，另一种就是我的《西方美学史》。

简介：通俗唱法在一定意义上说可自然天成，因为通俗唱法并无固定技术规范和模式，更无相应的理论体系。许多通俗歌手成名前都未接受过正规的声乐训练，用“本嗓”演唱。他们常是无师自通，凭着音乐听觉、模仿力和对艺术的执著，就能把歌唱好。但通俗唱法并不能永远处于这种自然状态，必须从直觉把握走向理性感知，并充分吸收美声、民族声乐等一切优秀的声乐艺术传统，在兼收并蓄中逐渐形成自己的技术规范和审美观念。

简介：学期中,我和学生共同进行了一次音乐课题的研究性学习,课题是由学生自己定的,题目是＂通俗音乐中的语言艺术＂。下面就这次研究性学习谈几点自己的心得体会。

简介：本文基于美声唱法与通俗唱法的比较，阐述了美声唱法对通俗唱法的借鉴作用．并对流行歌曲在演唱中常见的问题、原因进行了详细的分析研究．提出了通过关声唱法中的气息和共鸣等技巧有效解决的方法，而且也阐述了在大学生群体中，如何使美声唱法的演唱技巧得到普及，并进一步提出到高雅的艺术设想。

简介：马克思主义文艺理论的原理,指导我们透过现象看本质.文艺的本质是责任和自由,自由有其规则,艺术家可以信马由缰,但规则存于内心.无论是在艺术创作还是在做人做事上,都需要按照事物本身的发展规律,不能揠苗助长,更不能迟钝延缓,要对文艺潮流有灵敏的触觉,还要坚持创新精神,运用自己的智慧创造自己的舞台.并在市场经济的发展中,权衡好艺术创作和经济收益的关系,运用辩证唯物论的思想,让两者辩证统一起来,互相促进,互为依存.

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简介：荀子(约公元前313——前238年),名况,字卿,也作孙卿,战国末赵国人。他一生中曾讲学于齐,论政于秦,议兵于赵,从教于楚。在我国思想史上,可以说他是“上承孔孟,下接易庸,旁收诸子,开启汉儒”的哲人巨子。他既是战国末年哲学思想的集大成者,又是先秦儒家文艺思想圆圈的最后总结者。他有关文艺的一些深刻而精辟的见解,对后世产生了巨大而深远的影响。

简介：本文从社会背景、元代文化精英的作用等方面讨论元代文艺复古思潮的源起、特征和影响。尽管有许多外在因素的参与，但是赵孟烦本人的巨大成就和“学者澜倒”的示范性，以及随后的占据大部分文化资源的奎章阁文人所取得的整体性成果，对元代的文艺创作，尤其是书画创作，都产生了非常值得关注的影响。元代书画复古风格的出现对明、清书画乃至中国传统书画特色的形成具有重要的意义，因此，元代文艺复古思潮的发生、发展史是一个不容忽视的研究环节。

简介：近年来引进的印度电影大都取得了骄人的巨量票房和豆瓣的高评分,口碑更是持续发酵,引发国内观众的强烈观影热情与众多议论话题。影片的走红,除了故事的通俗有趣、人物的鲜活生动、风格和艺术手法的幽默轻松,更在于影片从平民视角揭示社会矛盾、触及社会痛点、针砭社会时弊、激发社会共鸣,将严肃沉重的主题作了通俗娱乐的演绎。以至影迷在欣赏、点赞之余,惊呼：＂又一次被印度电影扎心了!＂＂印度电影又跑赢了我们？＂

简介：<正>关于文艺和政治的关系问题,我想谈两点肤浅的看法。一、文艺不从属于政治,但又不能脱离政治,为什么?对于这个问题,我有下面几点想法:1.从历史唯物主义的基本理论说,文艺和政治,它们是各自相对独立的,它们只有互相影响的关系,没有从属的关系。如果说是从属关系,就成了政治决定文艺,这不

简介：天灾无情,人间有爱。这十几天,全球的目光都关注着汶川,关注着中国,关注着灾区的点点滴滴。只要有空,我都呆在电视机旁,关注着那脆弱而顽强的生命,天天都希望奇迹的出现。我知道,此时此刻,任

简介：互联网的迅猛发展，已经是众所周知的事实。如果说新世纪之初有关“网络文学”的讨论还主要着眼于内容和媒介的相互冲突、融合和指认之上，时至今日，类似的相互关系依然存在，却表现得更加丰富多元。这几年，文艺评论的表现尤其突出，既表现为媒介对新的评论生态的影响，也表现为媒介对新的评论生态的呼应，可谓相携而行。

简介：丰富多采的藏文化同样孕育了绚丽多姿的藏族民间文艺。红原位于四川省西北部高原,地处滇、川、甘、青、藏民族走廊中部的重要位置,由于建县较晚,建县前部落分属四土、松潘、阿坝等地,加之近代以来由甘孜、青海、甘肃迁入部落较多,因此,民间文艺具有多样化、多民族特色交互的特点。建县以来,县群众文化馆工作人员及其他有志之士均视其为民族文化瑰宝,予以收集整理,但未形成系统深入的研究。致使民间文艺中部分宝藏随传播者的消亡而丢失,殊为可惜。八十年代中期,四川省发布收集整理民间文艺的文件,县群众文化馆全体工作人员及民间文艺爱好者肩负重任,经数年努力,终于1986—1987年相继完成四川省民间音乐集成红原卷、四川省民间文学歌谣集成红原卷、四川省民间故事集成红原卷、四川省谚语集成红原卷的资料收集与整理。红原县民间文艺中的重要部分得到了较好的保存。一、民歌建国后,境内常有音乐学院教师,音乐创作研究部门创研人员,民族文化研究者前来采风,收集民间歌曲及音乐。县群众文化馆也就此配合开展工作。1986年,四川省民间音乐集成、歌谣集成红原卷资料油印出刊。同期,县文化馆配置专职工作人员,从事此项工...

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