简介：“达谐”流传在西藏工布（现林芝地区，过去这一带统称工布）地区。“达”既箭，“谐”藏语意为歌舞，因此，当地群众称之为“达谐”，汉语意为“箭歌”或“箭舞”，外地人称“工布达谐”是当地群众喜闻乐见的一种民间歌舞艺术。

简介：2008年。纽约时报艺术评论家罗伯塔·史密斯称斯达林·鲁比为“本世纪出现的最有趣的艺术家之一”。而我则会再为其添上“特立独行”的标签，因为那正是这位42岁洛杉矶艺术家在香港高古轩画廊为香港观众呈现的观展体验。

简介：

简介：英国艺术家谢扎特-达伍德在摩洛哥的西迪伊夫尼海边完成了《迈向可能的电影》拍摄。导演在这部20分钟的影片里描绘了一个可能平行存在的宇宙,场景酷似火星上的地理景观,两个身着金色太空服的蓝皮肤外星人从海边登陆,并与当地土著进行了一次交战。影片穿插着西班牙占领摩洛哥时期的历史影像和影射当代政治动荡的片段。导演用科幻的手法讲述着一个介乎现实与超现实的故事,看似遥远的未来是被遗忘的远古。

简介：“达卜”就是手鼓，维吾尔族的一种打击乐器，因为在敲击时发出“达”和“卜”两种声音而得名。在新疆，流传着关于“达卜”的传说：很早以前，昆化山下丛林密集，气候温和，物产丰富，人们和睦相处，安居乐业。但好景不长，有一年夏天，

简介：7月1日，达利展在日本京都市美术馆开展，展期3个月。本展展品包括油画、素描、装置、珠宝、书籍、雕刻等各种媒介，共计超过200件，来自世界上3家收藏达利作品的重要艺术机构——卡拉-萨尔瓦多·达利基金会（FundacioGala-SalvadorDali）、索菲娅王后国家艺术中心博物馆（MuseoNacionalCentrodeArteReinaSofia）、美国达利美术馆（SalvadorDalfMuseum，Flodda）。

简介：<正>彝族人民,能歌善舞。近年来,“达体舞”热象一股馥郁的春风,飘在大小凉山彝族村寨。“达体舞”,彝文为(?)。达,指地;体,指踏。达体舞意为“踏地舞”,是一种群众性的集体舞。舞蹈离不开跳踏这两个基本动作,李白游历安微络县桃花潭时,感于跳踏曾留下:“李白乘舟将欲行,忽闻岸上跳歌声”这样的诗句。居住在川、滇、黔三省的彝族,其传统舞蹈及历史沿革,近年来在云南有重要的发现。彝族的达体舞起源很早,据考证西晋时已有文字记载。南宋时,马远绘的一幅四老《踏歌图》,作为

简介：《阿凡达》的成功,除去对三维CG技术的应用和发展,同时也归功于这一类流行的幻想题材影片所共有的对片中幻想世界详细而体系化的设计。幻想世界设定是作者想象力和世界观、价值观的集中体现,同时和故事情节的走向、视听元素的呈现息息相关。从制作者的构思角度出发,逐一分析片中幻想世界的各种设计元素以及它们的组织方式可以让我们掌握类似作品的创作方法,并运用到新的幻想题材作品中去。

简介：受德里达影响，一批研究者将解构主义与政治一意识形态分析相联系，对种种根深蒂固的圣经观念予以深度质疑和剖析；另一批学者则致力于研讨德里达的宗教理念。德里达解构理论的首要术语“异延”与圣经遗产有着千丝万缕的关联性，然而他却认为，就人们普遍向往的稳定性而言，圣经具有潜在的破坏性，这一点尤其通过“亚伯拉罕祭献以撒”和“巴别塔”叙事表现出来。德里达的解构主义有益于多元文化格局的建构，但其语言风r格诘曲聱牙晦涩艰深，在某种程度上妨碍了读者对其理论的理解和接受。

简介：~~

简介：题记：年逾八甸的法国电影导演、装置艺术家阿涅斯-瓦尔达对喧嚣繁冗的当代艺术圈来说，也许显得不够时尚和先锋。但正如著名电影学者——北京电影学院教授张献民所说，瓦尔达艺术的意义，在于她的作品，依然属于那个艺术可以阐释的时代。瓦尔达坚持用女性视角看待社会生活，关照女性生存处境。这使得她的电影，她的装置艺术品或者呆照都保持着与社会，与时代的互动和对话。另—方面，她并非偏激，但卓有效率的女性主义创作，又与自己的生命进程息息相关，向外界传递乐观艺术家的信念和纯粹、开放、豁达、睿智的艺术态度。

简介：作为一个伟大的哲学家,康德从来不缺少批判者,但众多批判者中最危险的也许是德里达。解构主义的根本目标乃是颠覆以真理或本质等逻各斯为核心的形而上学。康德之所以成为德里达的批判目标,就是因为他的美学一丝不苟地服从了形而上学预设的内外区分,比如形式与实存、情感与感觉、表象与目的、配饰与作品等等。为了证明审美的自律性,康德使用了几个毫不起眼的例证与脚注。然而在德里达出人意料的剖析下,这些处于康德文本之边沿和末梢的例证与脚注最终竟颠覆了康德的美学大厦。正如德里达指出的那样,边框或配饰、纯粹切割之无以及崇高的无限,它们一直在秘密地解构着康德看似完整的美学。

简介：从来没有一位艺术家像达·芬奇那样无愧于“天才”的称号。和莎士比亚一样，达·芬奇出身卑微，却成为驰名天下的艺术大师。他出生于托斯卡纳地区一座名叫芬奇的小城，是当地一位律师的私生子。他的父亲承认他，并且出资让他接受教育，但是我们还是会怀疑，达·芬奇思维中不同寻常的自闭性是否受到了他幼时模棱两可的身份的影响。这位不折不扣的博学者简直有太多的天赋：歌喉出众，体魄强健，俊美绝伦，数学优异，富于科学探究的胆识……不胜枚举。才华的过剩致使他轻视自己的艺术才能，甚至很少完成一幅画，有时还喜欢做一些鲁莽的技术试验。比方米兰市格拉齐耶的圣马利亚教堂的那幅《最后的晚餐》就因为他在湿壁画底子的制作上独出心裁，现在颜褪色衰，几乎看不见了。然而，我们抢救出来的几件作品仍是有史以来最眩目的诗意画作。《蒙娜丽莎》太出名，反而使自己处于“不利地位”。满怀敬畏的观光者只能在攒动的人头中透过厚玻璃欣赏她的尊容。人们想尽一切手段复制它，却丝毫不能削弱它的魔力。所有理解的企图都是徒劳。这是一幅只能默默凝视的作品。达·芬奇三幅最著名的女子肖像都暗藏着一种渴望。这种神韵在《切奇莉娅·加拉拉尼》中表现得最有感染力，在《蒙娜丽莎》中最神秘，在《吉内弗拉·德·...

简介：在贾达群先生的创作生涯中，一直贯穿着一条主线-即探索西方现代作曲技法与中国传统文化的融合，从而创造具有民族特色与内涵的音乐思维方式与音响结构手法。《漠墨图》乃作曲家将传统音乐文化的理念和元素与现代音乐创作的观念和技法相结合进行探索的一部杰作，其以我国传统水墨画的浓淡对比作为音色结构的思维方式，以四川民间语言的腔调以及川剧的特征音调为音高结构的组合元素，运用十种中、西方非金属类乐器的配置结合，创作出一部具有浓郁民族风味的现代作品。

简介：OCAT上海馆于10月8日起呈现西班牙当代艺术家安东尼蒙塔达斯（AntoniMuntadas）的录像作品回顾展，回顾这位杰出的跨学科艺术家的创作历程，展示他作为国际艺术舞台上最具影响力的人物之一，对观念艺术和研究性艺术实践所做出的巨大贡献。

简介：本文描绘了墨西哥女画家弗里达·卡罗的人生经历、艺术创作,并运用解释学的原则对她的作品给予解读,揭示出不同语境下,由于文化差异对艺术的不同理解.

简介：本文以对达尔豪斯第四章为主要文献的整合性阅读引述为基础,对其所提出的音乐历史"主体"、连续性与否的历史阐释等方面,结合音乐历史实例作以美学探问,从音乐美学的认知角度初步追究如是所述是否存在、如何存在等问题,并对相关音乐史写作予以初步的建设性描绘.

简介：鲁迅先生在其《汉文学史纲要》中论及司马迁与《史记》时说，“恨为弄臣，寄心楮墨，感身世之戮辱，传畸人于千秋，虽背《春秋》之义，固不失为史家之绝唱，无韵之《离骚》矣。”鲁迅先生的话有两点值得注意：一是“传畸人于千秋”。这大致也就是扬雄所说的“爱奇”。“畸人”即“奇人”，也即有不同凡俗行为的人。《庄子·大宗师》云：“畸人者，畸于人而侔于天。”成玄英疏曰：“畸者，不偶之名也。”成玄英所说的“不偶”，也就是不同凡俗的意思。

简介：作为当代伊斯兰"中和"思想的代表人物,格尔达维将伊斯兰固有的"中和"思想赋予了时代话语,并运用伊斯兰的"中和"思想与不同文明展开对话,通过对话展现伊斯兰的"中和"精神,回应西方主流话语对伊斯兰的误解。本文对格尔达维伊斯兰"中和"思想的话语表达策略放在文明对话的场景下从不同侧面进行研究,通过研究试图从文明对话的视角来探讨格尔达维伊斯兰"中和"思想的时代意义。

简介：“卡斯达温”，藏语意为“穿铠甲的人”，“卡斯达”藏语意为“铠甲”，“卡斯达温”歌舞，也称为藏族出征歌舞，是流行于四川阿坝黑水县上黑水和小黑水一带的藏族民间祭祀中的一种礼仪性歌舞，展现了原始的粗犷和豪迈，是远古时期藏族出征武士在出征前所即兴表演的民间祭祀中的一种礼仪性歌舞。古代藏族武士出征前，为自己能够战胜敌人而祷告，众乡亲为亲人的吉祥平安而祝福，这是“卡斯达温”这种民间祭祀歌舞衍生的主要原由。过去，“卡斯达温”这种民间祭祀中的礼仪性歌舞多在出征前和牺牲武士的葬礼上表演，如今，人们在喜庆丰收、节庆团圆之时，同样用人们喜闻乐见的卡斯达温歌舞来抒发情怀。“卡斯达温”歌舞，虽然没有特殊的舞蹈技巧、华丽的舞姿和场面，但它那庄严雄浑的气势却负载了一个古老民族精神和礼俗文化。