简介：中国河南开封,有一群被称作蓝帽回回的犹太人,从其称呼上看,表面上他们似乎为回族人,然而他们却是犹太人的后裔。在汉文化土地上,作为一个外来异域族群,他们在保留自身固有宗教、习俗、生活范式的同时,又在历史风尘中,与汉文化融合。他们今天关于民族身份识别的问题,为其带来某种程度的尴尬,然而不可避免的是,在＂中国化＂这条道路上渐行渐远。

简介：由于史料匮乏,"回回"这一称谓的历史考据裹足不前。尽管民间故事与历史真实之间并不尽一致,但民间故事却可以填补历史记录的空白,尤其是对于原始社会和当今无文字的民族表现尤为突出。回族民间文学尤其是口传或书写的民间故事是对"回回"这一称谓的补白。

简介：蒋回回是明代中后期江南地区著名的漆器工艺设计家。他可能是自西域迁徙至江南吴中地区(今苏州)的'回回人'。蒋回回以善嵌金银、螺钿与描金等高档名贵漆器的设计制作而名重于时。在与汉族长期的共同生活过程中,蒋回回逐渐融入汉族人们的社会习俗、生活方式与审美情趣,后便取汉姓——'蒋'姓,并向江南漆工学习漆器设计与制作;蒋回回善于借鉴学习当时流行一时的日本漆器工艺设计之风,进而融会贯通,最终取得了极大的成功。蒋回回的成功是明代民族融合与工艺文化交流的见证。

简介：在音乐界,长期以来对回族音乐持有两种观点:一种认为回族没有自己的音乐,表现在"哪里的回回唱哪里的歌";另一种则认为回族有自己的音乐。本文通过分析"哪里的回回唱哪里的歌"这一音乐文化现象产生的原因,揭示伊斯兰教文化及地域文化对回族音乐产生的深刻影响。

简介：西藏特殊的曲艺作品《宗巴赞帽》,经当代著名藏族曲艺家土登的精湛表演,早在区内外、国内外、海内外名声遐迩。为使不懂藏语的人们更加深入地领略其内涵深刻、构思奇特、妙语连珠、趣味横生的说唱之词意,本刊于1991年第四期发表了译文的开头一段,现接着予以刊载以供读者诸好和专家学者的品赏及研究之用。

简介：上世纪80年代，是中国当代文化的觉醒与爆发期，各种思潮的风起云涌与交互碰撞，最终以“85”为界点，在各种“全新”艺术形式的裹挟之下，促成了中国早期当代艺术的破壳而出。而当时正值年轻的蓝正辉，也在时代的洪流激变中，踏上了自我艺术思辨与创作的滥觞之路。

简介：景泰蓝又称“铜胎掐丝珐琅”，是我国著名的传统手工艺品，在明朝的景泰年间（1450—1457），这项工艺已经十分成熟，尤其是蓝釉料有了新的突破，像蓝宝石般浓郁的宝蓝，高贵华美，所以得名为“景泰蓝”。

简介：蓝正辉的水墨作品给人最直观的感受，是其巨大的体量。但在将传统水墨中的线条与墨骨概念，转换成深沉浓烈的大幅块面的表现过程中，蓝正挥的水墨之变却并非是一蹴而就的、简单的深入思考与创作实践中，的尺幅革新，而是在多年对于东西方艺术精神、身体表现及形式语言的综合积淀结果。

简介：蓝瑛没骨重彩山水画，不用墨线作为山体之骨，而以石绿、石青、赭石、朱膘、白粉等颜色染出树石丘壑，增添了中国画新的表现方式，强化了用重彩颜色造型的表现形式。其借古开今的创新实属可贵。

简介：画室里,除了青蓝色的香烟在飘着,剩下就是那只手表的滴滴嗒嗒声了,很有规律的滴嗒着。眼前全是金田老弟的油画,读金田老弟的画是一种享受,享受在安静中只能听见秒针的滴嗒。那顺着指间冒出的香烟,慢慢地变成了金田油画里的冷蓝和冷黄,燃烧着,未吸的烟灰还挂在烟的火头上。一个伟人曾说过“弹指一挥间”,望着那

简介：最初进入我视野引发我注意力的是他的手。那是在798艺术区的一间咖啡馆，他坐在我的对面，言谈话语间，一双手灵活地配合着他的语言表达，做着相应的手势，我被他一双墨迹斑斑的手给怔住了……这是一双经历丰富、忘情劳作的手。手的主人是用身体画画，开创了“大体量”、“重水墨”、“泼笔美学”的中国当代艺术家蓝正辉。

简介：蓝泰华，1971年生，福建上杭人，畲族。现任教于福建师范大学美术学院，美术学博士，硕士研究生导师，福建省美术家协会会员。作品多次入选国家、省级画展，发表多篇学术论文。现主要从事水彩画创作、闽台民间美术研究和环境艺术设计。

简介：在国内艺术品拍卖公司都注重规模化发展、追求拍品品类大而丰富的时候，福建东南拍卖却始终专注在当代工艺美术领域，坚持倡导收藏回归审美，艺术融八主吾，在传统优势业务寿山石拍卖的基础上，不断深入挖掘当代工艺美术的市场价值。

简介：阿克苏地区文化艺术学校从1974年创建至今已有26年。经过许多创业者和后来者的共同努力，学校已改变了建校初一片荒漠的景象，建成了花园式的校园，并成为新疆培养中等艺术专业人才的一个重要基地。26年来，学校已为全疆，乃至全国各个行业输送了1358名艺术人才，其中少数民族有912名。不少毕业生活跃在省内外文艺舞台上并成为骨干力量，为发展繁荣边疆文化艺术事业做出了贡献。

简介：原创现代蒙古舞剧《蓝·印》将蒙古舞、现代舞、萨满舞三个舞种有机融合,是蒙古舞剧的成功探索和创新。舞剧以独特的艺术视角、丰富的舞蹈语汇带给观众一种全新的审美体验和思索空间。

简介：由于保护非物质文化遗产的兴起，对于民族、民间音乐的保护和传承意识日益高涨。对于民歌的传承方式也有各种各样的探讨与措施。改编民歌其实就是作曲家对于民间音乐传承与保护的一种方式。这种对于民族音乐元素的运用，在当下不失为一种较好的传承方式。因为这种方式让不为人知的民间歌曲或者民歌元素借着现代作曲家的智慧重新融入到当下的音乐文化建设中，

简介：嘉靖之后，民窑青花瓷纹饰出现了较为明显的变化，绘画性特征日益明显，逐渐突破了官窑图案规格化的束缚，到天启、崇祯时期，纹饰形象愈加奔放、夸张．有些形象在变形之后已然难以辨认出原始面貌，只见一些抽象的线条和色块。晚明民间青花纹饰的变化与统治者的喜好、画派的更迭及市民文化的发展壮大是息息相关的。以吴派绘画为代表的文人画发展迅速，至嘉靖时期达到了全蛊，主流画派的变更，一妇然带来绘画审美观念的转变，从而进一步影响到青花纹饰的样貌和特征。同时代表个性解放萌芽的市井文化的兴盏也为民窑青花瓷纹饰的简单化和世俗化提供了生存和推广的可能。