简介：中国河南开封,有一群被称作蓝帽回回的犹太人,从其称呼上看,表面上他们似乎为回族人,然而他们却是犹太人的后裔。在汉文化土地上,作为一个外来异域族群,他们在保留自身固有宗教、习俗、生活范式的同时,又在历史风尘中,与汉文化融合。他们今天关于民族身份识别的问题,为其带来某种程度的尴尬,然而不可避免的是,在＂中国化＂这条道路上渐行渐远。

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简介：<正>回族过去称回回。她既不是我国境内土著部落的发展,也不是外来部族的移居,而是自公元7世纪后漫长岁月里从中近东一带逐渐侨迁沿海港口城市而开其端的,唐宋时称为胡贾或蕃客,娶妻生子,称为土生蕃客,成为回回来源的一部分。主要来源则是13世纪初叶因蒙古军西征而被迫东迁的信奉伊斯兰教的中亚各族人,也有因交通大开而东来的商人等。他们绝大部分做军士和工匠,少数人做官、经商或传教。元朝诏令就地入社以后,加速了与当地

简介：回回包银是元代向散居全国的回回、也里可温、竹忽、答失蛮所征收的一种税收，虽是包银的一种，但实施的时间较晚，这与元朝实行特殊的政治、宗教政策及元中后期的财政形势有密切的关系。它的实行可以说在一定程度上有利于国家的财政收入，同时在政治上也起到了一定的作用。

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简介：1起意要写这篇文章的诱因只是这样的一句话：“探知该匪夙业挖煤者居多，诚恐开通地穴，暗攻入城。”那时，我放下教务卷了铺盖来到西宁进修，为了不辜负上有老、下有小一家人的期望，读书特别用劲：在苦读中文、恶补英语、兼顾家务的同时，一头扎进历史，特别是回族史。明知将来不会吃史学饭，功底决定了自己在这方面也不会有什么大的出息和造诣，但我还是一头沉了下去。在大学图书馆里，最让我眼睛一亮的是白寿彝先生牵头编辑的《回民起义》。这是四厚本纸张发霉的竖排繁体字著作，于我当时的水平，读起来有点难度，但是，对此，我并没有产生丝毫的畏怯。因为这本书里写到的内容，许多还都是家乡的父老乡亲们口头

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简介：第五肘内裹肘第一手外带手1、盘法：口诵台斯密。承上势，双手从身体两侧向上捧到胸前，掌心向上，十指平心，肘心向上，沉肩，此为伊斯兰教的“接嘟哇”，意为真心诚意接受真主的恩赏之意。（如图1）

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简介：回回国子监的创办是元代统治集团权力斗争的产物。元廷中的色目官僚为了培植自己的势力，巩固色目人的社会地位，在朝廷中与蒙古势力、汉人势力一争高下，直接促成了回回国子监的创办这一性质也就决定了回回国子监的发展命运始终伴随着元廷的政治斗争而浮沉。回回国子学以亦思替非文字为教学内容，它与当时元代社会流行的波斯语并不是一回事。它是当时西域诸国经济文书中通行的一种文书符号和计算方法，是与西域诸国经济交往的一项专门技术。

简介：<正>在故纸堆里尘封了500多年的《回回药方》(以下简称“药方”),系红格纸手抄孤本,现珍藏于北京图书馆内。该方共计36卷。目前残存的《目录》一卷58页,仅载有卷12和卷19至卷36的各门、类方剂目录,而内容比较完整的则为卷12和卷30各63页,卷34—卷49页。现在,这一残本蒙北京图书馆惠允复制,经校点另排而将同世人见面。这是回族文化史和中华医药史上的一件大好喜事,也是民族团结进步在此一领域的具体体现。在此,仅就《药

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简介：民族基本特征是民族学和民族理论学科范畴的概念，是构成民族的要素。本文从共同语言问题、共同地域问题和共同经济生活问题、共同心理素质等三个方面对回回民族的基本特征进行了探述，认为回族具有自尊、自强意识和中华民族凝聚力的民族意识。

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简介：圣诞到了。写贺卡、挂圣诞树、收糖果……就连夜晚睡着了以后，袜子里也会变出礼物！这样快乐的日子怎能少了圣诞帽呢？赶紧动手，为自己做一项漂亮的圣诞帽吧！

简介：从前，有一个人叫布雷格。他非常的穷苦，家里只有一张床，一张桌子，一头牛。除此之外，什么都没有了。布雷格对家里的牛特别照顾，一点苦也不让它吃。几年后，牛渐渐地衰老了，还得了病，甚至连呼吸都特别困难，可布雷格一如既往地爱着它。

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简介：安德拉太太买了一顶新帽子。帽子非常漂亮，四周是满满的鲜花，似乎还散发着阵阵沁人心脾的花香；帽檐上有一串葡萄，紫里透着红，十分诱人。安德拉太太早就想试试新帽子的“魅力”，可是前几天天气都不热，不知道今天天气如何？

简介：本文对已往学术界对有关的研究作了较为细致的梳理,并将有关研究从方法上分为实证史学研究和民族民间文学研究两类.同时,对两种不同研究策略作了比较和评价.

简介：元代回回人的汉化要放在回回人当时生存的大背景中加以考察。回回人来华未久,与汉人在宗教、礼俗上的差别很大,因此在小范围内自成聚居,并同汉人之间彼此隔绝。而汉化则是由许多客观因素造成,主观因素并不明显。另外,元代汉人学者关于回回人的著述在某种程度上也摒弃了非汉化成分,夸大了回回人的汉化。我们对待这些资料时要仔细辨析,免受错觉的误导。