简介:巫师名叫丑丑,她的名声比她的名字更臭名昭著。
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简介:高杨小秀认为,她发现了一件滑稽的、荒唐可笑的事。。妈,妈,外公学拉胡琴呢!”从乡下外婆家回来,她不止一遍地报告这个新闻。”这样,这样,”她故做笨拙地屈伸左手的四根指头,“嘎哽——咿呀——难听死啦!”
简介:伽倻琴,又称朝鲜筝,朝鲜语称嘎呀高,是朝鲜族古老的拨弦乐器,流行于吉林、辽宁、黑龙江、内蒙古、河北等省区的朝鲜族居住地和朝鲜、韩国及日本,尤以吉林省延边朝鲜族自治州最为盛行。
简介:古琴,是中国具有悠久历史的乐器,并很早就形成了其自身传统。先秦时期,古琴的演奏除了用于郊庙祭祀、朝会、典礼外,还在民间广为流传,可见琴乐传习在当时的社会中已广泛展开,并且包含了深刻的内容。
简介:20世纪初,在“五四”激进文化的影响下,许多人对中国传统绘画持悲观太度,大力呼吁用西洋画来改造中国画。此外,当时上海画派作品中流行着或浓或淡的商品气息。对此,吴琴木先生保持着极冷静,清醒的思考。他从文化高度看待中国画,一头扎进传统经典绘画中,先师古人,后参造化。其作品结构严谨,笔墨精纯,变化丰富,温润秀雅,克服了“海派”中的俗病,深得文人画艺术精神之内蕴。
简介:随着社会的发展国民素质不断提高。在科技发展的现代社会,电子琴越来越受人们的青睐,并且已进入千家万户,走进了音乐课堂,走进了人们的娱乐世界,成为正规乐器中发展最快、学习和考级人数最多的一门器乐。电子琴事业迅速发展,普及面广,学琴的学生从幼儿到初、高中生都在受着不同程度的训练,家长们为了开发孩子们的智力,培养他们的各种能力,丰富人生,陶冶情操,
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简介:<正>唐代是我国古代文学艺术得到全面发展的时期,不仅诗歌成就达到无可企及的高峰,音乐舞蹈也呈现出前所未有的繁荣。文学与艺术本来就是相通的,其中又以诗歌同音乐的关系最为密切,咏乐也因之成为唐人涉笔较多的一个题材,许多著名诗人都作有咏乐诗,而且产生了不少名篇佳作。这类诗大体可以分为咏声乐和器乐两部分,在诸多器乐中,数以琴入诗的为最多。而如果我们考察一下唐代音乐史,便不难发现,琴这一
简介:琴本是中国传统礼乐文化的重要组成部分,春秋战国之际,琴的私人化及非礼用的色彩渐趋浓郁;汉魏六朝期间,文人善鼓琴者日渐增多,文人与琴的亲近不仅在于琴“八音广博,琴德最优”,具有解忧消愁、陶冶性情的功用,更主要的是,在魏晋玄学思想的熏陶下,琴与玄思哲理相关联,渐渐融为魏晋风度的组成部分,使琴与文人的精神世界紧密相连,成为魏晋六朝文人追求人格独立、精神富有与自我觉醒的思想意识与行为方式的象征与寄托。
简介:正辛沪光先生早年曾经生活在内蒙古,对蒙古族有着深厚的感情,这在她的音乐创作上有所体现。在辛沪光创作的管弦乐交响诗《嘎达梅林》、马头琴曲《清凉泉水》和我国第一部马头琴协奏曲《草原音诗》等乐曲以及为马头琴乐曲配写的钢琴伴奏等多种体裁的音乐作品中,都
简介:琴之为器,大道寓焉。在两千多年的跨度里,琴更多的时候是作为一种人生境界,一种生命情绪,一种文化品格而存在的。对于琴来说,远有比聆听更为重要的意义。承蒙彭先生支持,撰写文章,究源探流,谨此致谢。全文由《古琴概说》、《琴史寻踪》、《名琴流芳》、《琴闻索隐》、《琴派纷呈》五部分组成。缘于版面所限,本刊撷取第一部分《古琴概说》刊出。
简介:陪孩子学习乐器以及其他艺术项目是父母最喜欢亲力亲为的事情。每当看到孩子演奏一首似调非调的乐曲,或者画出一幅揣摩不透的画,或者挥打一套啼笑皆非的拳时,我们拾到的是一份快慰,一份欢喜,就像听到孩子出生时的第一声哭泣。可是,成功是要讲究方法的,有其一定的规律。初学乐器的儿童大多在4~6岁,可说是4岁不早6岁不晚。如果仅仅作为一个兴趣来培养,我可以负责地说,最晚要在12岁之前开始。
简介:在我很小的时候妈妈就对我说:“要学乐器,学乐器不仅可以陶冶情操,还可以提升一个人的气质。”在妈妈的“忽悠”下,我们一起去商场里买了一架古筝,这架古筝沉甸甸的,竖起来比我人还要高。轻触一下,那清脆的响声,在耳边久久回荡。
简介:江筱琴,一九六三年生。现为江西省高级工艺美术师、中国工艺美术学会会员、包装装潢学会会员.景德镇市女陶艺家协会副秘书长。现任职于景德镇市陶瓷研究所.师从中国王艺美术大师熊钢如先生。作品多次参加国内外艺术展览并获奖。
简介:广西左江流域布傣族群天琴文化源远流长,偏居西南边陲一隅能够生存并传播到欧美及东南亚等地,成为我国少数民族文化发展的一个代表。其文化产业也取得了一定的业绩,但也遇到不少瓶颈问题。天琴文化产业发展现状、路径及困境,以及将来的走向,同样也是类似的少数族群、少数民族文化遇到的境况,其出路及破解策略或可借鉴。
简介:天琴,与其它壮族乐器一样,流传不广,甚至濒临失传。随着天琴在广西国际民歌节的唱响,天琴乐器及天琴音乐一度蓬勃发展。天琴乐器在改良过程中还存在一些问题(定位不够准),要使天琴得到传承和持续发展,应走普及而求发展之路。
简介:中越边境壮族支系广西龙州布傣族群天琴文化内涵丰富,在历经漫长曲折的历史以及突破山村狭小空间的过程中,从远古时代延绵到现当代,从乡村社会传播到大小都市,从中国展演到世界,无不展现其富有生命活力的文化魅力。探究其生成根源及发展机制,给类似族群、民族文化生存、发展以启迪和思考,具有极高的现实意义与深远的社会历史价值。
巫师的花园(上)
藏族的原始巫师及其传承
琴
伽倻琴
先秦时期琴乐传习中审美情感的运用——以成连教琴和孔子学琴为例
“海派”骄子吴琴木
浅谈电子琴教学
李洪琴【水粉作品】
唐代咏琴诗探微
论电子琴的音色
《满都海斯琴》与蒙古剧
琴:从礼仪之器到风流之器——兼论玄学对琴与文人之关系的升华
马头琴作品《清凉泉水》创作技法分析
天下谁人不识君——中国琴文化述论
孩子学琴,家长先要做到哪些
练得一手好琴,谱写人生篇章
张为邦江筱琴画瓷作品
左江流域天琴文化产业的发展
天琴改良与天琴音乐发展的思考
中越边境布傣族群天琴文化传播研究