简介：乔宜男1968年生，1990年毕业于西安美术学院国画系，1993年毕业于西安美术学院研究生部，获文学硕士学位。曾任西安美术学院国画系副主任、西安青年美术家协会主席。现为中国美术家协会会员，中国画学会理事，中国国家画院专职画家，国家一级美术师、研究员。

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简介：嘉绒藏戏是一个古老的剧种,虽然它有着很长的历史,但由于地理环境和经济文化发展等诸种因素的制约,还保留着戏剧最初形成时期的许多特点,小戏的稚拙和随意性,大戏中很重的傩成份和严格的固定程式,形成了一种独特的艺术形式.作为嘉绒藏戏的一个组成部分——嘉绒藏戏面具也有它独自的特点,具有一定的审美价值和艺术价值.一、嘉绒藏戏面具的形成嘉绒藏戏面具也和嘉绒藏戏一样是嘉绒人民的生产劳动和生活中产生的,劳动之余人们在一起耍闹时,有人把脸遮住,很难辨出是

简介：魏嘉近几年获泰山文艺奖三等奖、山东省软科学一等奖、山东省省级教学成果奖一等奖、山东省艺术教育优秀论文一等奖、山东省文化艺术科学优秀成果一等奖、山东艺术设计大赛金奖等;国际传统艺术协会银奖、中国·华东大奖金奖、中国陶瓷工业协会金奖、中国设计事业突出贡献奖等。

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简介：嘉绒藏戏是属藏戏的一种地方戏,主要流传在操嘉绒语的藏族地区。这一地区包括四川、甘孜州的康定县、泸定县、丹巴县,雅安专区的保兴县,阿坝州的金川县、小金县、马尔康县及理县、汶川县、黑水县、让塘县、红原县的部分地区。这些地区多是高山河谷地带,人们主要从事农业生产。解放前由于交通不便,处于自给自足的自然经济,因此在语言、生活习俗、文化艺术上形成了自已独特的风格,嘉绒藏戏也不例外。公元一三六○年,嘉绒著名高僧桑吉朗自从西藏的闵珠林寺回到家乡后,为弘扬佛教与丹巴巴底部落的第三代首领贡呷

简介：苏嘉明艺术简历1998年毕业于广东教育学院美术教育专业,同时获得广州美术学院文学学士学位。现从事“数字艺术”方面的探索与教学工作,任教于广州市工程技术职业学院。

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简介：从上个世纪六十年代起,越剧团里的男演员有了一个＂男宝贝＂的戏称,或者说是爱称。宝贝者,珍奇之物也。说的是越剧男演员价值非常珍贵,得之极为不易。事实确乎如此。一个多世纪以来,越剧艺术的实践家们走过了坎坷的路程。从全男班的＂摸着石头过河＂闯进大上海,到全女班的鲜花怒放,越剧终于建立了自己独特的艺术体制。但是越剧之路并没有终止,越剧人仍然在探索前进。由全女班的＂女子越剧＂,到男女合演,越剧又走过了半个多世纪相当艰苦的探索之路。说起越剧,人们似乎觉得这是女子的天下,因为女演员的创造力在女子越剧里被发挥到极致,她们的创造成果太辉煌了。好戏多多,群星

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简介：嘉绒锅庄,过去常被叫作“四土锅庄”.它与“巴塘弦子”、“甘孜踢踏”并称为川西北藏族歌舞品种.而嘉绒锅庄又以其特殊的音乐结构和音乐内涵独领风骚.早在(清)同治十三年(1887)的《章谷屯志略》中就载:“夷俗每逢喜庆辄跳锅庄,自七、八人至一二百人,无分男女,附肩联臂绕径而歌,所歌者数十百种,首尾有定局,其中所歌在人变换之巧拙,其语有颂扬者,有言日月星辰者,有论阴晴风雨者,有念稼穑之艰难者,有谓织纴之辛勤者……有男女相爱说者,有互相赠答者,有互相讥讪者……”

简介：陈嘉猷,加拿大国际知名画家,画龄60年。画种、画技较全面,加拿大人物画学会会长。陈嘉猷先生的画是用中国传统湮水的生宣纸画的,画具像题材难度高于油画、水彩、熟宣纸和绢等,所以它的艺术意义和价值较高。这种技法是陈嘉猷在加拿大用十年时间去突破的,目前还未发现其他人使用此法,是一种学术探索的画法。

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简介：一、葬俗嘉绒藏族地区的丧葬分土葬、水葬、火葬等,都必须按本地宗教的法则宗旨来进行。经过考证,一般土葬从古到今没有象现代那样精致的棺材,而是用石板或是用斧头划削的树皮制成。也许是缺乏原始器具的缘故吧!在工艺上较粗略,但有他自己防腐和防朽的特点。如:石板经过精细地凿磨后用黄泥巴牢固地糊上石板的各角边。

简介：尹吉男,现为中央美术学院美术史系主任、教授。尹吉男的学术研究一方面立足于现当代,一方面努力通过各种新鲜视角打通当代与古代的关联。1991年参与策划《新生代艺术展》,1996年起任《读书》杂志专栏作家、《美术星空》栏目总策划、《东方》杂志专栏主持人。出版书籍有:《独自叩门——近观中国当代主流艺术》、《后娘主义——近观中国当代文化和美术》等。(以下尹吉男简称“尹”,杨乐简称“杨”)杨:您好!现在外面称呼您的说法特别多,比如说鉴定家、批评家、文化史学者或艺术史家,您对自己的哪种身份更为认同?尹:其实我还是更认同文化史学者这样的身份,而且

简介：随着近年来都市爱情剧的热播,剧中出现了一种新型的男性形象——男闺蜜,他们表现出了不同以往的男性气质,引发了极大的关注。本文以新世纪男性形象的建构为切入点,通过选择几部当下热播的电视剧,《我爱男闺蜜》《咱们结婚吧》《我可能不会爱你》中的男闺蜜形象进行对比,并结合男性气质、女性主义等相关理论对这种新型形象进行文本的分析,试图找出其产生的原因及深层内涵。

简介：男旦是戏曲表演行式之一,在中国古典演剧史上曾是个重要的存在和主流构成,但在当代男旦则陷入了较深的生存困境。之所以如此,是因为男旦本身产生于不平等的社会观念和社会制度之中,在历史发展过程中始终伴随狎优等负面现象和争议。另一方面,男旦的美学属性也和现代社会的价值体系、美学追求、生存模式格格不入。因此,男旦的衰落有着历史必然性。

简介：本刊谨遵宗旨,倡导争呜,繁荣学术,拓展藏文化艺术理论的天地,几年来陆续发了多篇关于嘉戎藏戏调查考察和探讨论争的文章,对于我国藏学界和藏区戏剧界产生了一些影响,在促成这一藏戏系统地方剧种最后认定的过程中,起到了应有的作用。这里又发了对此带有总结概述性的一篇,且其中补充有新材料,以飨读者诸君和对藏文化、藏戏剧有爱好及关注专家学者们。

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