简介：<正>我跟蔡琴认识的时候她还在念实践家专。那时候她已经唱红了《恰似你的温柔》。我家住大直,刚好在她学校旁边,她上学之前老是会到我家来绕一下。那时的蔡琴有两个,一个是来上学前带了水果面包跑来我家聊天的蔡琴。另一个就是晚上在西餐厅里驻唱的蔡琴。在我家呆着的大学生蔡琴,人非常素朴。大半穿件大衬衫,牛仔裤,戴眼镜。总是身上东一袋西一袋背着。蔡琴喜欢同时做很多事,三头六臂一般,我们围着大餐桌,她一边做她家专的功课,用丝线编不知道什么东西,各色各样的丝线,一绺绺放在桌上,五彩缤纷,旁边堆着卤味,饼干点心,水果。她就一下说这一下说那,很灵巧的用丝线编织着,之后放下丝线,跑去洗手,因

简介：本文讨论了描写大东亚战争的文学作品中将个人受害经历进行国家化的例子,采取比较研究的方法,着重分析了中日两国的战中与战后文学叙述中对女性身体创伤的揭露和压迫。通过对数篇具有影响力的文学作品中女性受害者的身体政治的关注,本文提出,在中日两国的战争言说里,由国家自称的国难均被刻上了性别记号,经由女性遭受的苦难表现出来。这种实践通常牺牲了对女性创伤的细致而具有感情的解读,为的是达到一个为父权社会服务的更高目的。

简介：<正>一九四五年九月,法国人民正在胜利的锣鼓声中欢庆全国解放的时侯,加里玛出版社出版了一部以抗战为题材的长篇小说,立刻在巴黎乃至在全国掀起了一场轩然大波。它吸引了全国所有的报纸,巴黎好几家报纸还发表了社论。称赞这部小说写得好,小说的作者收到了来自全国各地飞来的雪片般的贺信,祝贺作者的巨大成功。这部小说在1945年到1947年两年的时间内再版了三十二版。

简介：<正>读了一九七八年的《外国文学研究》第二期雷成德同志的《〈父与子〉的中心人物及人物之间的关系》以后,感到有些见解比较正确,受益非浅,但有些观点需要研究与商榷。(一)巴扎洛夫是“别林斯基以来”的“真正的典型的平民知识分子”吗?

简介：送綦毋潜落第还乡[唐]王维圣代无隐者,英灵尽来归。遂令东山客,不得顾采薇。既至金门远,孰云吾道非。江淮度寒食,京洛缝春衣。置酒长安道,同心与我违。行当浮桂棹,未几拂荆扉。远树带行客,孤城当落晖。吾谋适不用,勿谓知音稀。关于'行当浮桂棹,未几拂荆扉'喻守真《唐诗三百首详析》曰:'第三段四句,是写送行和还乡,是

简介：与清教传统有着复杂关系的美国作家霍桑，其代表作《红字》向来为国内众多读者及评论者解读为对清教伦理及其所源出的基督教伦理的控诉和鞭挞。笔者对《红字》进行重新解读，认为无论是从主题、人物刻画、叙事声音还是对清教社会的揭露都不能将该作品视为对基督教伦理的抨击，相反，作品中多处折射的恰恰是圣经所体现的基督教伦理核心：人的普遍罪性以及对这罪性的悲悯与救赎。

简介：大体始自清代“乾嘉学派”,中国传统经学开启了“小学”和“史学”的转向,其虽已初具知识现代化的规模,但也从根本上动摇了经学作为中国思想发展之重要载体的根基。对此,本文主要以符号学的“内涵系统”及“元语言”为形式构架,以西方现代诠释学的相关理论为充实性内容,一方面以之消解“小学”和“史学”对经学文本的“语料化”和“史料化”,另一方面以期重新阐释传统经学中的相关问题,并进一步为经学思想和经学信仰的“恢复”开启新的可能性。

简介：在《乔伊斯的伦理解读》一书中，玛丽安·艾德以后结构主义现象学家列维纳斯的伦理学为理论基础，融入女性主义伦理学，分析了爱尔兰作家詹姆斯·乔伊斯的《尤利西斯》、《为芬尼根守灵》等作品中的伦理困境。艾德强调读者在文本解读中的作用，她认为乔伊斯作品的叙事特征要求读者承担伦理责任，参与作品意义建构。该书的出版为文学伦理批评提供了逻辑严谨、论证充分的范本，也拓展了乔伊斯研究的视野，具有不可替代的开创性和实践指导意义。

简介：<正>《诗学》第一次被全面介绍到中国是1925年,《小说月报》上刊发了傅东华的中译本。七十多年来虽然有不少的美学史都在介绍《诗学》,但是具体针对《诗学》的专题研究并不多见。这表明,我们与《诗学》的对话还没有更全面、更深入地展开。

简介：

简介：孙绍振先生在《美国语文和中国语文：＂核心价值＂和＂多元价值＂问题》一文中,多次提到＂一元价值＂＂多元价值＂等概念,而孙先生对一元价值的理解却有飘忽不定之嫌。本文意在从人类文明共同体的三维价值观视角,探讨语文教育形塑国民性格的意义,使语文教育抛弃各种偏见,避免意气之争,融入到人类文明的大潮中去。

简介：本文以庞德与中国文化关系的讨论为出发点,针对国内庞德研究中出现的过激甚至错误的观点--有的文化批评者对庞德与中国的关系采取敌视的态度,并给庞德冠以法西斯集权主义者和肆意篡改与背叛中国文化的文化霸权主义者等名称--试图通过例证,以答疑的方式,以庞德的诗学和译学原则为基础,以译者的特殊翻译情态为前提,来阐明:文化批评必须注重批评的客观性,批评者应尽量避免运用不适当的理论基础和采取不适当的批评视角对一种特殊文化现象做主观臆测,从而导致不应有的文本误读,甚或中伤批评对象.同时,本文还试图从中外文化交流应当遵循的基本原则,即借鉴原则和批评原则两方面,启发探讨国际文化交流的规律和准则.

简介：2016年10月29—30日，由中国人民大学外国语学院主办的纪念亨利·詹姆斯逝世一百周年专题研讨会“理解·亨利·詹姆斯”在京举行。来自世界各地二十余所高校的专家学者20余人参加了此次研讨会。本次会议特别邀请到北京大学英语系的唐纳德·斯通（DonaldStone）教授（他也是美国纽约城市大学研究中心的荣誉教授）、美国克瑞顿大学（CreightonUni—versity）的格雷格·扎卡赖亚斯（GregZacharias）教授（他也是美国亨利·詹姆斯协会的执行主席，