简介：学术界对刘宋诗歌的研究一直偏重对谢灵运、颜延之和鲍照即所谓的"元嘉三大家"的研究,而且这种研究也侧重于把作家作为个体存在,对三位诗人的诗歌创作与刘宋社会环境的关系、三者之间的关系及其文学史意义却没有给予更多关注。本文力求从具体史料出发,把刘宋一代诗人及其创作作为一个整体,置于刘宋政治的

简介：在传统意义上,意识形态反映了统治阶级的意志,属于上层建筑的范畴.在后现代语境中,詹姆逊对它做出了独特的解释.本文从詹姆逊的意识形态理论入手,梳理了马克思主义的意识形态理论和精神分析学对他的意识形态理论的影响,分析了其理论中意识形态与历史、乌托邦之间的关系,进而反思了其意识形态理论的难以克服的困境.

简介：<正>生命意识是对生命怀有一种强烈的自觉性意识,它表现为对生命自觉地关怀和热爱。赛珍珠怀着对养育自己三十多年的中国的热爱,视中国普通农民为真正意义上的人,以自己强烈的生命体验意识到了占旧中国五分之四人口的普通农民的生命存在,把他们视作中国“巨大而强劲的生命漩涡”,深刻而细致地反映了中国农民丰富而独特的生命观,并密切地关注他们生命发展过程中的各种现象,在客观冷静的叙述中融进了改善他们的生存条件,发展他们健康的生命力的愿望,以及自己对完满生命境界的思考。作者以博大的人道主义的胸襟密切地关怀着生命,使得《大地》浸润于沉稳而宽博的生命意识之流中。

简介：<正>20世纪60—70年代,美国犹太文学出现了一次历史性的转折,它带来了犹太文学在美国的又一次繁盛。探究这种文学现象的衍变过程与基本特征,有助于把握当代美国犹太文学的走向及其精神状态。犹太文学说到底还是一种移民的文学,但融入了大屠杀后意识(PostHolocaustCon-sciousness)的犹太小说,被称之为“新移民小说”,也就是“移民幸存者小说”(Immigrant-SurvivorsFiction),以区别于早期的犹太移民

简介：丘特切夫的诗歌具有比较鲜明而深刻的悲剧意识;表现为:奋斗与宿命感,孤独感,心灵分裂,悲悯情怀,既有古代特色,更富现代观念,体现了诗人对传统文学的继承与独具特色的创新.

简介：本文从华裔美国作家赵健秀和李健孙的小说创作出发,分析华裔文学中男子主体性的缺乏,历史的断层以及由此遭到的排斥.通过寻找理想的父亲形象和重塑华裔的阳刚之气,赵健秀和李健孙重新确立了华裔男子的主地位.

简介：

简介：<正>福楼拜的长篇小说《包法利夫人》问世百多年来,尽管人们对它的总体认识众说纷云,莫衷一是,但对主人公爱玛的评价却基本趋向一致,即认为她是一个堕落的女人,耽于物欲和淫乐,攀“龙”附“凤”,是只“徒有羽毛的山鸡”。我觉得,这种观点尽管有一定道理,但也有商榷之处。实际上爱玛有许多要求是合理的,她身上的某些特质是女性所共有的,体现了女性意识,对比我们应给以充分的理解。一、爱玛的激情,体现了女性的个性特

简介：加勒比女作家简·里斯的《藻海无边》以夏洛特·勃朗特的长篇小说《简·爱》为故事蓝本重写或“回写”了罗彻斯特先生的前妻，疯女人安托瓦内特／伯莎的故事。作家采用了双重乃至多重声音交替叙述的策略，使女主人公安托瓦内特／伯莎从被表述的他者变成说话的主体。小说的独特之处不仅在于解开了《简·爱》中那个来自西印度群岛的克里奥耳女子的疯狂之谜，而且折射出身为克里奥耳女作家的里斯本人的身份危机感。小说是对存在于现实中和文本中的殖民话语和父权话语的双重反抗，通过这种后殖民的反话语实践，里斯试图重构她本人（以及与她有着同样命运的克里奥耳人）在殖民时代破碎的个人身份和文化身份。

简介：<正>对人心的直接描写也许是小说艺术区别于其他艺术种类最根本的特征。‘小说’原意为虚构,而真正虚构的内容是作品中人物的思想感情及潜意识。作家不能如希腊神蒙努斯要求的那样,在人胸膛上开个窗洞,以窥探人心奥秘。他必须将心比心,推己及人地进行虚构,而描写外部行动场景则可根据

简介：在广袤的宇宙面前，人是那么渺小而无力，在无限流逝的时间面前，人的生命是那么短暂。人来自何方，去向何方?生命的目的是什么?人在宇宙间的根本处境是什么?短暂的生命中为什么有那么多的痛苦、忧患、烦恼与焦虑，生命为什么而存在?生命意识就是由生命

简介：意识流是诗人艾略特在诗歌创作中用以展现人物心灵深处，难以把握的非理性化活动的一个重要艺术手段。然而在对意识流的探讨和研究中，批评界却往往把非理性化的意识流加以理性化。本文拟以诗人艾略特的诗歌《荒原》和《杰·阿尔弗里德普鲁弗洛克情歌》等为例，揭示出意识流在文学作品中的模糊性、矛盾性、对话性特征。

简介：杜甫《遣兴二首》曰：天用莫如龙，有时系扶桑。顿辔海徒涌，神人身更长。命苟不存，英雄徒自强，吞声勿复道，真宰意茫茫。地用莫如马，无良复谁记，此日千里鸣，追风可君意。看渥洼种，态与驽骀异，不杂蹄齧间，逍遥有能事。性君

简介：本文认为，古代希伯来文学具有鲜明的悲喜剧性，具体表现为悲喜剧形象的二重性、悲喜剧结构的二重性及悲喜剧审美效应的二重性；文学的悲喜剧性源于该民族强烈的悲喜剧意识；文章将从希伯来民族对悲喜剧命运和性格的独特体认、“犹太精神”的悲喜剧审美内涵、对犹太教神学固定解释的实践理性批判三方面揭示该民族悲喜剧意识的形成原因及具体内涵，强调了特定的流浪史程、文化精神和宗教信仰的决定性作用。有关中国古典戏剧和印度梵剧理论，国内学术界已有人涉及，但对于古代希伯来民族的悲喜剧意识及在文学中的表现还缺乏认识和重视，还是正在起步的东方美学和尚未建立的犹太美学的一个空白点，所以，本文试图为希伯来文学研究提供一个新的悲喜剧美学的视点，这是在广义的戏剧性、戏剧意识、戏剧审美范畴意义上谈论问题，已经超出了一般的戏剧体裁或艺术形式范围。

简介：格雷厄姆·斯维夫特是当代英国文坛上一位对文学创作有着独到感悟和见解的小说家。他通过对小说人物命运的考察，思考关于历史、生命、爱情、婚姻、死亡等方面的问题，并用生动的笔触描绘了当代英国社会的人生百态和时代风貌。其复杂的叙述方式涉及到个人经历与历史事件之间的种种关系，揭示了小说通过想象和虚构表现人类生活经验的本质。他的小说几乎都是英国特定历史时期政治、文化面貌的写照。这里文本与历史语境相互交织、密切结合共同建构了一种独特的历史意识。

简介：萨拉马戈的长篇小说可以被视为一篇"政治寓言".在这部作品中,作家异想天开地让伊比利亚半岛脱离欧洲大陆,浮向南非与中美洲之间靠近拉丁美洲的大西洋中的某一点,其象征意义不仅体现了"中心"与"边缘"的两元对立,而且显现了萨拉马戈文化情结中的后殖民意识.

简介：《昨天的故事》──列·托尔斯泰生前未发表的一篇意识流小说王景生托尔斯泰最早的叙事作品是写于１８５１年而在１９２８年被载于其全集的《昨天的故事》，它属于未竟之作，具有某种“试笔”①的性质。然而，托尔斯泰生前不曾发过的这一习作，在心理描写方面显示出的特点...

简介：对福克纳短篇小说中历史意识的研究一直以来都是福克纳研究中的一个盲点。本文试图在与前人对话的基础上，以福克纳的经典短篇小说《献给爱米丽的玫瑰花》为例，从它五个方面的“缺失”来论证贯穿于福克纳小说创作中的历史意识。作为一个追求客观真实的作家，小说中心理描写的“缺失”、人物女性特征的“缺失”和妥协的“缺失”都体现了福克纳对美国南方社会的批判性历史意识。但同时，福克纳无法跳出南方历史的影响以及南方历史语境的限制。小说中时间顺序的“缺失”以及小说主象征的“缺失”都体现了福克纳对美国南方过往“纪念碑式的历史意识”。因此，小说“缺失”背后不仅仅是爱米丽悲剧一哇的故事．更是福市纳徘徊于尼采所说的两大历电意识之间困惑的心灵的故事。

简介：<正>二十一世纪西方文学批评的门派众多,但国内翻译过来的西方文论著作中对意识批评的介绍甚少。然而,正象英国批评家特里·伊格尔顿所指出的那样:该学派“最令人瞩目、最突出的一点是,它成功地提供了一些具有相同洞察力的个人的批评研究。”这种相同的洞察力即表现在他们对文学中意识现象的共同关心。综观以乔治·布莱为代表的批评家的文学观念和批评实践,可以看出他们的共同性即表现在他们对文学的基本性质的共识上,认为文学作品是人类意识的一种形式,文学批评从根本上说是一种对意识的批评;文学不是认识的对象,而是经验的对象。

简介：<正>回顾诺贝尔文学奖的历史,我们不难发现,获奖的29个国家的87人当中,亚洲只有3人,即以色列的阿格农、印度的泰戈尔和日本的川端康成。而具有辉煌灿烂的古代文学和别具特色的现当代文学的我国,至今仍没有人获此殊荣。是什么原因致使我国没人获奖呢?有人认为是由于我国作品在国外翻译得不够,即翻译出版数量少和翻译质量不高,使外国学者对中国文学了解得不多;有人认为是政治上的原因,即庸俗文艺政治学的限制,这是众所周知的原因;有人认为是东西审美意识的差异,即东方的“天人合一”与西方的“神人合一”的差异。如此等等,众说纷纭,不一而足。在探讨原因之余,也有人提出,中国文学要冲出亚洲,走向世界,要敲开诺贝尔文学奖那座陌生殿堂的大门,就必须走中西结合,以中为主的道路。应该说,这是一种正确的态度。因为“在现今国际社会中,任何一个国家或民族如果不想自