简介：<正>一、三十年代研究状况我国文学界对海明威的研究开始于三十年代。最先发表海明威评论文章的是黄源,他在1933年发表的文章中指出了海明威在创作方法上的现实主义特点:他总是对生活“极力作客观的报告,他的故事不离现实。”①叶灵凤对此持相同看法,赵家壁则把海明威小说的题材同雷马克作了比较,指出雷马克等作家所着力描写的是战争,而海明威则不同,他是“把战争当作远景画,而着力描写战后受战事的影响。”他认为,表现战后少年人即“选惘的一

简介：关于贝克特在国内的接受与研究,学界常有片面或偏颇之言。这些学者或出于主观臆测,或一叶障目,并没有对贝克特研究的历史与现状作全面的学术考察。从《等待戈多》的＂内部发行＂到《贝克特选集》5卷本的正式出版,从80年代的＂荒诞热＂到新世纪以来的＂众声喧哗＂,国内对贝克特的译介与研究不断发展,不乏可圈可点之处。本文则主要探讨三个历史时期（20世纪60年代、80-90年代、新世纪以来）国内贝克特研究的主要成就、特点与不足,并提出带有反思性的愿景。

简介：本文通过梳理、评介斯洛文尼亚学者齐泽克著述的中文翻译以及研究情况，试图呈现国内齐泽克研究的基本面貌和研究重点的转变：从西方马克思主义的最新代表人物，到拉康思想的继承人，再到当代资本主义的无情批判者。中国学者们不断调整研究视角、研究方法从而趋向齐泽克的过程，也正是他们汲取齐泽克的理论成果来应对当代中国社会、思想、文化诸种问题的过程。齐泽克是“不能被整除的剩余物”，那个被整除的幻象挤压掉的余数／冗余物，才是批判性揭示社会现实的裂隙所在，是未来原创性思考诞生的母体（Matrix）。讨论他的著作在中文世界的传播、接受以及研究情况，亦是国内学界在“理论之后”的平淡时刻里，再度反思与探讨当代西方批判理论的一个契机。

简介：第一部中国文学史出于外国人之手，这是学术界所公认的，至于国内第一部中国文学史著作究竟出于何人之手，则成为一桩学术公案，长期以来众说纷纭，未能得到彻底的解决。因事关中国文学史研究的起点标界和源流变迁，因此有必要予以辨析。

简介：<正>对希腊悲剧的起源,研究者们提出了多种观点。如悲剧诞生于音乐精神;悲剧源自阿提刻农村在节庆中关于死亡等悲伤事件的严肃表演;悲剧起源于酒神祭仪时的酒神颂歌,等等。现在一般人都采用后一种观点。可能是由于后一种观点更符合悲剧起源的实际,更接近于生活本身。在进一步分析希腊悲剧起源于酒神祭仪的具体情况的时候,有一个因素值得重视,这就是人的心理因素。希腊悲剧起源于酒神祭仪的酒神颂歌。酒神狄俄倪索斯在希腊地中海各岛屿、在埃及、叙利亚和印度等地到处传授酿酒的方法,赢得了许多人对他的崇拜。因此,他的神庙遍及各地,每年人们都要举行酒神祭仪。希腊自然更为突出。酒神颂以狄俄倪索斯的遭遇为题材,内容都是歌颂狄俄倪索斯的。我们不妨从希腊酒神祭仪的仪式来分析一下人们的心理因素。研究希腊悲剧起源的人们在描述这种酒

简介：王国维认为构成戏曲概念的规定性有四大要素,即歌、舞、演（代言体、扮演）、故事,四者缺一即不构成戏曲。而戏曲之兴,始于歌舞;歌舞之兴,始于古之巫。屈原《九歌》恰是巫觋祭神之作,其中多数作品有歌有舞,有明显的扮演,有鲜明的故事情节,而《湘君》《湘夫人》两篇作品除具备这些戏剧因素之外,还具有十分强烈的抒情性和表演性,其实已然存在了后世戏曲的萌芽了。