简介:<正>后现代派小说后现代派是总称,它不是现代派的后期,而是泛指在第二次世界大战后继现代派之后新出现的“现代派”。后现代派在反传统时也反对现代派的传统,因此有些评论家(如纽约派评论家)尽管赞扬现代派文学,却反对后现代派文学。美国的后现代派小说包括多种流派,有过不同名称,如超小说(surfiction)、超级小说(superfiction)、超绝小说(metafiction)、反小说、超现实主义小说、抽象小说、荒诞派小说、新型传奇小说、黑色幽默小说、存在主义小说、新小说、新“新小说”……等等,有的也把垮掉派小说包括在内。象现代派小说主要采用“意识流”形式和技巧一样,后现代派小说常常采用黑色幽默的喜剧形式,因此不少评论家
简介:<正>第二次世界大战以后美国小说的发展,与美国的社会情况与社会思潮有较密切的关系。大战中发生的两件大事——纳粹集中营里大规模屠杀犹太人和扔在广岛和长崎的原子弹——给人们思想上震动很大,促使人们对现存的社会道德准则和价值观念产生根本性的怀疑,同时也促使各种思潮的诞生和流行。此外,大战后科技的迅猛发展带来了所谓的“后工业社会”,这个社会也称作“群体社会”(masssociety),它实质上是工业自动化、思想电子计算机化的“非人化”社会;既是物质上相对富裕和舒适的社会,也是人与人相互不了解、个人精神苦闷、彷徨的冷酷社会,在这样的社会里,个
简介:<正>Ⅰ、元意识Ⅰ.1.1.自我意识对作为独立精神实体的自我意识我们务必进行两种澄清:(一)澄清自我与自在的界限,即把自我从自在中离析出来;(二)澄清自我与他人的界限,即把个体从类型中抽身。在哲学史上,笛卡尔是进行这种澄清的第一人,他的“我思故我在”作为哲学的第一原理在真正意义上促进了人的觉醒和独立。在此之前的哲学家虽然也谈到人以及人的思想或灵魂,但他们在谈论的时候有一个重大的忽视,就是将谈论者本体排除在谈论之外;笛卡尔的突出贡献在予他将自我意识纳入本体论的思考与建构之中,他通过对一切未经检验的知识体系的怀疑和对人的知识活动或认识能力的怀疑而建立起他的自我意识的观念。尽管笛卡尔怀疑一切,可对自我意识他却毫不怀疑,所以,对自我意识的充分肯定成为对一切充分否定的前提,这种怀疑的直接后果必然导致心与物的对峙与分裂,这是我们建立现象学诗学所要竭力抵制的。实质上,笛卡尔的怀疑是一种反省或反思,他的自我意识就是反省意识,为了达到对一切的反省就必须寻求这种
简介:终于有时间开始写“表象下的魔鬼”这一经济学专栏,希望这一专栏的开始,是大家对现实世界另一种理解的真正开始。其实,自从博士论文完成以来要写、可写的东西实在太多。用自己常劝诫自己的一句话来说,那就是这个世界的“诱惑”总是太多。不过最后笔者还是忍住了这些“诱惑”,情不自禁地搁置了其他更富有经济效益的写作计划,转而开始这一专栏的写作。一方面,为的是把自己以前对现实世界的各种洞察记录下来,尽快地与读者共享,更希望这样的阅读能让读者从表象的诱因中挣脱出来,获得对现实世界的真实侦破能力;另一方面,