简介：“潇湘八景”在中日禅宗文化交流中，约于13世纪初传入日本，其意蕴丰富的诗画意象融入“和”文化而激发生机，获得了广阔的造境抒情空间，延绵几个世纪而不衰，滋生繁衍成为形态多样的日本化八景，产生了数量不少的八景诗，但迄今却鲜有探赜。本文欲通过史料的发掘和爬梳，探赜日本八景文化丰富展开的形态，尤其就日本八景诗之源流、审美理想及深层意趣与潇湘八景诗作一比较论析，以期重新认识潇湘八景在中日文化交流史中的意义和价值，找到潇湘八景远播异域所形成文化张力的历史依据，为“本土文化经验的世界性”研究寻球可资借鉴的范例。

简介：左江石景林景区位于崇左市城南区，从南友高速公路崇左收费站或崇左汽车站、火车站出发，10多分钟的车程即可到达，交通十分便利。景区于1988年开始开发建设，规划面积1500亩，一期工程开发使用700多亩，1991年正式对外开放，是世界文化遗产左江花山岩画文化景观的一个风景名胜景区。

简介：苏珊·弗里德曼运用当今全球化与跨国研究、人类学研究和地理学研究中的文化理论，挑战夸大性别、种族、民族和阶级等界限的思维模式，提出从多元文化和地缘政治角度对女性主义进行定义，大大拓展女性主义的理论边界。

简介：<正>父亲的晚景父亲终于被病魔逼到一个阴暗的墙角,一张小木板床床头。他再无路可走,或者说路从此在他的脚下消失。梁邹平原广袤无垠,大路阡陌纵纵横横,由它们串起的画轴般的田野里,庄稼汹涌着滔滔碧浪……都与父亲无缘了。

简介：自从东晋诗僧帛道献写出了"茅茨隐不见,鸡鸣知有人"的佳句之后,历代诗论家陈岩肖、苏轼、胡仔、杨慎等人一再赞赏,诗人们也不断学习,模仿,借鉴,翻新,根

简介：格非老师对中国文学作出了非常大的贡献。我的“当代小说经典文本分析”课程其中一讲就是专门谈他的《褐色鸟群》。1988年，他写《褐色鸟群》的时候才二十四岁。他二十四岁时出手的作品，就达到了可以说是当时中国小说中的最高水平，在当代文学史上留下了非常精彩的一笔。

简介：白日依山尽,黄河入海流。欲穷千里目,更上一层楼。唐代绝句高手王之涣的这首五绝,恐怕没有人不熟悉。特别是后二句,千百年来常常被引用,借以表达积极进取的人生态度。任何一个喜爱古典诗歌的人对这首诗不可能不读过多遍,如果今天重读此诗,各人的感受总会跟原先有不尽相同之处。笔者在反复吟咏之后,产生了一些感想,亟欲一吐为

简介：<正>也许很多人不知道李景峰这个名字,是的,他只是一位普普通通的编辑。但他在我心里却沉甸甸的,很有分量。差不多三十年前,当我和我的合作者李

简介：<正>六十年代在西德兴起的工人文学,也称“劳工界文学”(LiteraturderArbeitswelt),是当代德语文学中的一个重要流派。它的特点是站在工人阶级的立场上,描绘西德工人生活状况,暴露战后西德的社会阶级矛盾。西德战后经济恢复较快。五十年代末、六十年代初,便出现了所谓的“经济奇迹”。它一方面带来了所谓的“福利社会”,另一方面则导致对工人剥削的强化。在生产过程“合理化”、“自动化”的同时,工人不但身心受到严重摧残,而且时刻面临着失业的实际威胁。在“福利社会”里,人变成机器

简介：周思的小说是在中国文学经典的基础上构建的,它展现了中国文化的多个方面.本文对这部小说进行了解读,认为小说中存在着对中国文化的神秘化和片面化,扭曲了中国经典的人物形象,并且存在着对中国文化的误现.

简介：<正>我是个成熟的男人。从我的一些经历来看,成熟的男人会情不自禁地为某种不可改变的伟大现实而悲哀,同时还拥有一个可以安心在枕头上做梦的家。不过,我总以为成熟的代价太大了。那天,我丢下手中的笔,独坐在自家的阳台上,正起劲地享受着难得的思维空白,一个亮光在思想的最深处冒出来。随之没来由地想:人其实永无摆脱听命他人的可能。因此人才如此珍

简介：在对春晚的吐槽声、抱怨声、质疑声此起彼伏的新媒体时代里,人们对春晚的挑剔越来越多、要求越来越高,春晚文艺工作者也表示春晚越来越难办。那到底春晚是什么？春晚的魅力究竟在哪里？它需要彰显的文化内涵是什么？它需要满足观众哪些方面的心理期待？马年春晚片头以人性化的方式考问并回答了“春晚是什么”这一陈旧却常谈常新的问题;羊年《春晚序曲》更以一种影像视听化的风格场面展现了祖国大好河山与民族文化的融合,表达了人与自然和谐共荣、天人合一的中华民族人文情怀。

简介：汪玉轸，字宜秋，号小院主人，清中叶江苏吴江人。著有《宜秋小院诗词钞》（一作《宜秋诗钞》），有朱春生辑刻本，见清李堂《缘庵诗话》。

简介：眼下谈到书,我首先想的自然就是乔伊斯的《尤利西斯》。我已经日日夜夜同它打了两年多交道,但愿明年此时能脱稿。由这部书我又很自然地想到你。3年前,倘若不是你那么热情怂恿,我是绝不会心血来潮,贸然拾起它的。因为我充分了解此举的难度。半个世纪前在剑桥那样的条件下,我都未敢尝试。如今,人已八十好几,能搜罗到身边的参考书终归有限,向人请教起来更没那么便当,这真是没罪找枷扛!然而正如你所说,这是个亟应补上的空白。七十多年前问世的

简介：<正>香冷金猊,被翻红浪,起来慵自梳头。任宝奁闲掩,日上帘钩。生怕闲愁暗恨,多少事,欲说还休。新来瘦,非干病酒,不是悲秋。休休,这回去也,千万遍阳关,也则难留。念武陵人远,烟锁秦楼。惟有楼前流水,应念我、终日凝眸。凝眸处,从今又添,一段新愁。——李清照:《凤凰台上忆吹箫》

简介：<正>叶赛宁的著名组诗《波斯抒情》(1924—1925),在诗人不平坦的创作道路上占有重要位置。从思想倾向看,这是一部进取向上、憧憬未来、洋溢着社会主义祖国自豪感的力作,与他的以空虚没落、内心矛盾为特征的组诗《莫斯科酒馆之音》(1921—1923)有着天壤之别,成了他结束“精神危机”时期的标志。就艺术成就而论,它是一件才华横溢、优美绝伦的珍品。由于诗中摈弃了意象派矫揉造作的手法,他那独辟蹊径的意境更显隽永,他那情景交融的技巧更加园熟。因此,叶赛宁在生前最后一年对他的妻子托尔斯泰姬·叶赛宁娜说,《波斯抒情》是他写得最好的一部作品。

简介：文学伦理学批评之于入文精神建构的价值和作用是显见的，它从道德伦理之域对文学存在所作的价值判断与阐释，以及由此生成的思想理论成果，不仅丰富和拓展了入文精神的内涵，而且促进了入文精神的历史变迁。在入与社会关系上，以求真为切入点，历史具体地传承整体社会的道德伦理状况；在入与自然关系上，以求美为切入点，张扬了自然和谐的入伦理想；在入与他人关系上，以求善为切入点，真实地呈现善恶之间入际关系的复杂样态与伦理意义；在入与自我关系上，以求圣为切入点，内在地传达着终有一死的入由凡入圣的道德伦理欲求。从而使文学伦理学批评成为入文精神建构的重要途径之一。

简介：要探讨人文精神的建构，首先我们必须回溯一下人文精神的历史渊源。

简介：12月7日．访问香港的神舟七号载人航天飞行代表团的3名航天英雄与2500名香港中小学生真情对话．表达出对下一代的祝愿及期望。他们寄语下一代．为实现理想需要“坚持再坚持”，其中出身农民的景海鹏表示，在高中时代需要徒步走35公里到学校上课．在校每天三餐只吃馒头咸菜，晚上灯光不足秉烛夜读，

简介：金元两代,最杰出的词人首推元好问。元好问挟幽并豪侠之气,遨游于西北名山大川之中,用飞动的词笔,描绘出一幅幅西北山水的奇观。其中描